كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٣٠ - كتاب الصوم - ٢٠ - باب بركة السحور من غير إيجاب - ج: 13 - ص: 138

وأما الكلام عَلَى الوصال فقد عقد له البخاري بابًا بعد باب كما سيأتي (١).

واختلف في قوله: "إِنِّي أَظَلُّ أُطْعَمُ وَأُسْقَى" عَلَى تأويلات:

أصحها: أنه يعان عَلَى الصوم ويقوى عليه، فيكون كانه أطعم يؤيده قوله: "أَظَلُّ" ولا يكون إلا نهارًا.

وثانيها: أنه يأكل حقيقة كرامة له من الله، وأنكره بعضهم لانتفاء الوصال إذًا وكان مفطرًا، وقد يجاب بأن طعام الجنة لا يفطر، أو يخلق الله له من الشبع والري كالطاعم الشارب، واستبعد؛ فإنه - صلى الله عليه وسلم - كان يجوع أكثر مما يشبع، ولكان لا يجد له روحها الذي هو الجوع والمشقة.

---

وحديث ابن عمر رواه العقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٤٠٤ - ٤٠٥، والطبراني في "الأوسط" ٣/ ٢٣٨ (٣٠٢٩)، وفي "الصغير" ١/ ١٧٦ - ١٧٧ (٢٧٩)، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ٤٨ في ترجمة عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد (١٥٠٠) والبيهقي ٢/ ٢٩ من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز، عن أبيه عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: "إنا معاشر الأنبياء أمرنا بثلاث: بتعجيل الفطر، وتأخير السحور، ووضع اليد اليمنى علي اليسرى في الصلاة".
وأشار أيضًا البيهقي إلى ضعفه في "السنن" ٤/ ٢٣٨. وقال الهيثمي في "المجمع" ٣/ ١٥٥: فيه يحيى بن سعيد بن سالم القداح، وهو ضعيف.
وحديث عائشة رواه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٣٢، والدارقطني ١/ ١٨٤، والبيهقي ٢/ ٢٩ من طريق هشيم عن منصور بن زاذان، عن محمد بن أبان الأنصاري، عن عائشة قالت: ثلاث من النبوة: تعجيل الفطر، وتأخير السحور، ووضع الرجل يده اليمني علي اليسري في الصلاة.
قال البخاري: لا نعرف لمحمد سماعًا من عائشة، وصححه البيهقي ٢/ ٢٩، ٤/ ٢٣٨.
(١) سيأتي برقم (١٩٦٢).