كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٣٠ - كتاب الصوم - ٤٠ - باب متى يقضى قضاء رمضان؟ - ج: 13 - ص: 365

إبراهيم القاص (١). واختلف العلماء في المسافر والمريض إذا فرط في قضاء رمضان حَتَّى جاء رمضان آخر، فروي عن أبي هريرة وابن عباس أنه يصوم الذي حصل فيه فإذا خرج قضى ما كان عليه وعليه الفدية (٢)، وهو قول عطاء والقاسم والزهري (٣)، ومالك والأوزاعي والثوري والشافعي وأحمد وإسحاق، وقال أبو حنيفة وأصحابه: ليس عليه إلا القضاء فقط ولا إطعام عليه (٤)، وحكاه البخاري عن إبراهيم وهو النخعي، وقال سعيد بن جبير وقتادة: يطعم ولا يقضي (٥)، وحجة من

قال بالإطعام ما حكاه الطحاوي عن يحيى بن أكثم قال: فتشت عن أقاويل الصحابة في هذِه المسألة فوجدت عن ستة منهم قالوا: عليه

---

= "بيان الوهم والإيهام" ٥/ ٣٧٥ - ٣٧٧ بتصرف.
وقال الحافظ رادًّا على ابن القطان ومضعفًا للحديث: قد صرح ابن أبي حاتم عن أبيه أنه أنكر هذا الحديث بعينه على عبد الرحمن - عليه السلام - "التلخيص الحبير" ٢/ ٢٠٦.
وقال الألباني في "تمام المنة" ص ٤٢٤ جملة القول، أنه لا يصح في هذا الباب شيء لا سلبًا ولا إيجابًا.
(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ٢١١ في ترجمة عبد الرحمن بن إبراهيم القاص (٩٧٧).
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) رواه عن عطاءٍ، عبد الرزاق في "المصنف" ٤/ ٢٣٤ (٧٦٢٢) كتاب: الصيام، باب: المريض في رمضان وقضائه. ورواه عن القاسم ابنُ أبي شيبة ٢/ ٢٩٥ (٩١٤٦) كتاب: الصيام، من كان يقول: لا يفرقه. ورواه عن الزهري، عبد الرزاق ٤/ ٢٣٧ (٧٦٣٤).
(٤) انظر: "مختصر اختلاف العلماء" ٢/ ٢١، "عيون المجالس" ٢/ ٦٤٩، "الأم" ٢/ ٨٨، "البيان" ٣/ ٤٥١، "المغني" ٤/ ٤٠٠ - ٤٠١.
(٥) رواه عن سعيد بن جبير، ابن أبي شيبة ٢/ ٢٩٤ (٩١٢٢) ما قالوا في تفريق رمضان. ورواه عن قتادة، عبد الرزاق في "المصنف" ٤/ ٢٣٥ (٧٦٢٥) كتاب: الصيام، باب: المريض في رمضان وقضائه.