كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٣٠ - كتاب الصوم - ٦١ - باب من زار قوما فلم يفطر عندهم - ج: 13 - ص: 483

وفيه أيضًا: رجوع الطعام إلى أهله إذا لم يقبله من قدم إليه إذا لم يكن في ذَلِكَ سوء أدب على باذله ومهديه، ولا نقيصة عليه، ولا يكون عودًا في الهبة.

وقولها: (إن لي خويصة) هو بتشديد (الياء) (١) تصغير خاصة مثل دابة ودويبة. وفيه حجة لمالك والكوفيين أن الصائم المتطوع لا ينبغي له أن يفطر بغير عذر ولا سبب يوجب الإفطار، وليس هذا الحديث بمعارض لإفطار أبي الدرداء حين زاره سلمان وامتنع منه إن لم يأكل معه، وهذِه علة للفطر؛ لأن للضيف حقًّا كما قال - عليه السلام - (٢).

وفيه: أن الصائم إذا دعي إلى طعام فليدع لأهله بالبركة ويؤنسهم بذلك ويسرهم. وفيه: الإخبار عن نعم الله على الإنسان، والإعلام بمواهبه، وأن لا تجحد نعمه، وبذلك أمر الجليل في كتابه حيث قال: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (١١)} [الضحى: ١١].

---

(١) في الأصل: الصاد، والصواب ما أثبتناه.
(٢) من ذلك ما سيأتي برقم (٢٤٦١، ٦١٣٧)، ورواه مسلم (١٧٢٧) من حديث عقبة بن عامر قال: قلنا للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إنك تبعثنا، فننزل بقوم لا يقرونا .. الحديث، وفي آخره: "فإن لم تفعلوا فخذوا منهم حق الضيف".
ومن ذلك ما جاء في حديث أبي الدرداء وسلمان السالف (١٩٦٨) ففي بعض
ألفاظه كما عند الترمذي (٢٤١٣)، وابن خزيمة ٣/ ٣٠٩ (٢١٤٤): "ولضيفك عليك حقا".
ومن ذلك أيضا ما رواه أبو داود (١٣٦٩) عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث إلى عثمان بن مظعون فجاءه، فقال: "يا عثمان أرغبت عن سنتي؟ " وفيه: "فاتق الله يا عثمان، فإن لأهلك عليك حقا، وإن لضيفك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، فصم وأفطر وصل ونم".
والحديث صححه الألباني في "صحيح أبي داود" (١٢٣٩) وغير ذلك من الأحاديث.