كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٣٣ - كتاب الاعتكاف - ٥ - باب الاعتكاف ليلا - ج: 13 - ص: 636

قال الدارقطني: يقال: قوله: (السنة) إلى آخره، إنما هو من قول ابن شهاب ومن أدرجه في الحديث فقد وهم (١). وقال: الأشبه أن يكون من قول من دون عائشة (٢). وقال الحاكم: لفقهاء أهل الكوفة في ضد حديث ابن عباس يرفعه: "ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه" وهو صحيح على شرط مسلم، حديثان: الأول: حديث عائشة هذا، والثاني: حديث عمر السالف: "اعتكف وصم" قال: ولم يحتج الشيخان بسفيان ولا بابن بديل (٣). وقال ابن عدي: لا أعلم أحدًا ذكر الصوم في الاعتكاف هنا إلا هو وله غير ما ذكرت مما ينكر عليه الزيادة في إسناده أو متنه ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره (٤)، قلت: قد قال يحيى: صالح (٥). وذكره ابن حبان وغيره في

---

= عنه، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وعن عروة، عن عائشة.
قال ابن الجوزي ٢/ ١١٢: فيه إبراهيم بن مجشر، قال ابن عدي: له أحاديث مناكير. لكن قال الألباني في "الضعيفة" ١٠/ ٣١١: سنده صحيح.
وتابعه أيضًا عقيل، فيما رواه البيهقي في "الشعب" ٣/ ٤٢٣ (٣٩٦٢) من طريق الليث، عنه، عن الزهري عن عروة، عن عائشة.
قال البيهقي: قوله: والسنة … إلى آخره، قيل إنه من قول عروة. والله أعلم.
(١) "سنن الدارقطني" ٢/ ٢٠١.
(٢) هذا هو قول البيهقي في "المعرفة" ٦/ ٣٩٥.
وقال الألباني في "الإرواء" ٤/ ١٤٠: رواية ابن جريج وعقيل عند البيهقي في معنى رواية عبد الرحمن كما لا يخفي، ولذلك ادعى الدارقطني أنه من كلام الزهري، واتفاق هؤلاء الثقات الثلاث على جعله من الحديث يرد دعوى الإدراج. والله أعلم. وانظر: "صحيح أبي داود" ٧/ ٢٣٦.
(٣) "المستدرك" ١/ ٤٣٩ - ٤٤٠ بتصرف، وحديث ابن عباس وعائشة وعمر، تقدم تخريجها، وآخرها حديث عائشة.
(٤) "الكامل" ٥/ ٣٥٧ - ٣٥٨، وقد تقدم.
(٥) تقدم ذكر هذا في ترجمة ابن بديل فلتراجع ترجمته.