كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٣٤ - كتاب البيوع - ٥ - باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبهات - ج: 14 - ص: 47

بمجانبة الريبة؛ خوفًا من الإقدام عَلَى فرج يخاف أن يكون الإقدام عليه ذريعة إلى الحرام؛ لأنه قد قام دليل للتحريم بقول المرأة: أنا أرضعتهما. لكن لم يكن قاطعًا ولا قويًّا؛ لإجماع العلماء أن شهادة امرأة واحدة لا يجوز في مثل ذَلِكَ. كذا ادعاه ابن بطال (١)، وقد أفسدناه في كتاب: العلم، لكن أشار عليه الشارع بالأحوط، يدل عليه أنه لما أخبره أعرض عنه، فلو كان حرامًا لما أخبرها وأعرض عنه بل كان يجيبه بالتحريم، فلما كرر عليه مرة بعد أخرى أجابه بالورع.

وأما حديث: "احتجبي منه" وهو حديث عائشة فالكلام عليه من أوجه:

أحدها: في الأسماء الواقعة فيه:

سعد بن أبي وقاص -مالك- بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري أحد العشرة فارس الإسلام، أسلم سابع سبعة، مات سنة خمس وخمسين (٢). وعبد بن (موسى) (٣) عامري من السادات. وزمعة -بفتح الميم وإسكانها وهو الأكثر (٤) - أمه عاتكة بنت الأخيف (٥) بن علقمة،

---

(١) "شرح ابن بطال" ٦/ ١٩٥.
(٢) تقدمت ترجمة سعد في حديث (٢٧).
(٣) كذا بالأصل، والصواب: (زمعة).
(٤) قال النووي في "تهذيب الأسماء واللغات" ١/ ٣١٠ - ٣١١: زمعة بفتح الميم وإسكانها وجهان مشهوران.
(٥) وقع في بعض المصادر: (الأحنف) بالحاء المهملة والنون. وهو تصحيف، والصواب: (الأخيف) بالخاء المعجمة والياء: كذا ضبطه ابن ماكولا في "الإكمال" ١/ ٢٦، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" ١/ ١٦٦، والحافظ في "تبصير المنتبه" ١/ ٩ - ١٠، وفي "الإصابة" ٢/ ٤٣٣ ترجمة عبد بن زمعة (٥٢٧٣) قال: أمهما: عاتكة بنت الأخيف بخاء معجمة بعدها مثناة تحتانية.