كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٣٤ - كتاب البيوع - ٧ - باب من لم يبال من حيث كسب المال - ج: 14 - ص: 70

وهذا يكون لضعف الدين وعموم الفتن، وقد أخبر - صلى الله عليه وسلم - أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا (١)، وأنذر بكثرة الفساد، وظهور المنكر، وتغير الأحوال، وذلك من أعلام نبوته.

وفي الحديث: "من بات كالًّا من عمل الحلال بات والله عنه راضٍ، وأصبح مغفورًا له" (٢).

و"طلب الحلال فريضة عَلَى كل مؤمن" (٣) ذكره (المنذري) من

---

(١) رواه مسلم (١٤٥) عن أبي هريرة.
(٢) روي من حديث ابن عباس والمقدام بن معدي كرب.
حديث ابن عباس رواه الطبراني في "الأوسط" ٧/ ٢٨٩ (٧٥٢٠) بلفظ: "من أمسى كالًا من عمل يديه أمسى مغفورًا له".
قال الهيثمي في "المجمع" ٤/ ٦٣: فيه جماعة لم أعرفهم، وضعفه الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" (١٦٦٠)، والألباني في "الضعيفة" (٢٦٢٦).
وأما حديث المقدام فرواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٤/ ١٠ بلفظ: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم وهو باسط يديه وهو يقول: "ما أكل العبد طعامًا أحب إلى الله من كدّ يده، ومن بات كالًا من عمله بات مغفورًا له".
قال الحافظ الذهبي في "السير" ١٤/ ٥٥٠، والألباني في "الضعيفة" (١٧٩٤): حديث منكر. وانظر الحديث الآتي قريبًا برقم (٢٠٧٢).
(٣) روي من حديث عبد الله بن مسعود وأنس بن مالك وابن عباس وابن عمر.
حديث ابن مسعود رواه الطبراني ١٠/ ٧٤ (٩٩٩٣)، وأبو الشيخ الأصبهاني في "طبقات المحدثين" ٣/ ٣٢٠ (٥١٠)، والأزدي في "من وافق اسمه" ص ٥١، وأبو الحسين الصيداوي في "معجم الشيوخ" ص ١٠٦، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ١٢٦، وفي "أخبار أصبهان" ٢/ ٣٣٩، والقضاعي في "مسند الشهاب" ١/ ١٠٤ (١٢٢)، والبيهقي في "السنن" ٦/ ١٢٨، وفي "الشعب" ٦/ ٤٢٠ (٨٧٤١)، والحافظ الذهبي في "السير" ١٥/ ٤٢٢، وفي "تذكرة الحفاظ" ٣/ ٩٠٢ من طريق
يحيى بن يحيى، عن عباد بن كثير الرملي، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا: "طلب الحلال فريضة بعد الفريضة". =