كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٥٦ - كتاب الجهاد والسير - ٩١ - باب الحرير في الحرب - ج: 17 - ص: 657

الخصوص، وهو الحديث الصحيح أنه - صلى الله عليه وسلم - أعطى عليًّا حلة وقال: "شققها خمرًا بين نسائك" أخرجاه من حديثه (١). وفي رواية: "بين الفواطم" (٢)، زاد ابن أبي الدنيا: فشققها أربعة أخمرة: خمارًا لزوجته، وآخر لأمه، وآخر لابنة حمزة، ونسي الراوي الرابعة.

وحديث أبي موسى الأشعري عبد الله بن قيس مرفوعًا: "أحل الذهب والحرير لاناث أمتي، وحرم على ذكورها" رواه أحمد والترمذي، وقال: (حديث) (٣) حسن صحيح (٤). وخالف ابن حبان في "صحيحه" فقال: لا يصح (٥).

ومن قَالَ بإباحته مطلقًا تعلق بأن الشارع لبسه، ثم حرمه، ثم أباحه لما ذكر.

والمحرم من المطاعم والملابس لا يباح لمثل هذِه الحاجة اليسيرة، ألا ترى أنه لا يجوز التداوي بالبول للحاجة.

قلتُ: هو عندنا جائز على الأصح.

قَالَ ابن العربي: وهذا منزع من لم يتبصر القول كما قَالَ الراوي الصاحب العالم: رخص للداء، كان ذَلِكَ نصًّا على بقاء التحريم في (الذي) (٦) (رواه) (٧)، واختصاص الرخصة به، ثم الرخصة شرعا إما

---

(١) سلف برقم (٢٦١٤) كتاب الهبة، باب: هدية ما يكره لبسه؛ ورواه مسلم (٢٠٧١) كتاب اللباس، باب تحريم إناء الذهب.
(٢) رواه مسلم (٢٥٧١/ ١٨).
(٣) من (ص ١).
(٤) الترمذي (١٧٢٥)، وأحمد ٤/ ٣٩٢؛ وقد سبق تخريجه.
(٥) "صحيح ابن حبان" ١٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠ (٥٤٣٤).
(٦) في (ص ١): المدبر.
(٧) تحرفت في الأصل إلى (بدله) وعلم عليها سبط بن العجمي (كذا)، وصححت هنا من "العارضة".