كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٦٠ - كتاب الأنبياء - ٥٠ - باب ما ذكر عن بني إسرائيل - ج: 19 - ص: 601

ولكن يبعد هذا التأويل أن كل واحدة من العينين قد جاء وصفها في الرواية بمثل ما وصفت به الأخرى من العور (١).

وقال أبو عبد الله: ما تأوله القاضي صحيح وأن العور في العينين مختلف -كما بين في الروايات- فإن قوله: كأنها لم تخلق هو بمعنى الرواية الأخرى مطموس ممسوخ العين ليست بناتئة ولا جحراء، ووصف الآخرى بالمزج بالدم وذلك عيب لاسيما مع وصفها بالظفرة الغليظة التي عليها وهي جلدة غليظة تغشى البصر، وعلى هذا فقد يكون العور في العينين سواء؛ لأن الظفرة مع غلظها تمنع من الإدراك فلا تبصر شيئًا فيكون الدجال على هذا أو قريبًا منه إلا أنه جاء ذكر الظفرة في اليمنى في حديث سفينة (٢)، وفي اليسرى في حديث سمرة (٣) وهو يحتمل أن تكون كل عين عليها ظفرة، وفي حديث حذيفة "ممسوخ العين عليها ظفرة" (٤)، وإذا كانت الممسوخة المطموسة عليها ظفرة فالتي ليست كذلك أولى، فتتفق الأحاديث.

---

(١) "المفهم" ٧/ ٢٧٥.
(٢) رواه أحمد ٥/ ٢٢١ - ٢٢٢، والطبراني ٧/ ٩٨ (٦٤٤٥) وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" ٣/ ٢٥٤. قال ابن كثير في "النهاية في الفتن" ١/ ١٣٨ - ١٣٩: إسناده لا بأس به ولكن في متنه غرابة ونكارة. وقال الهيثمي في "المجمع" ٧/ ٣٤٠: رجاله ثقات، وفي بعضهم كلامًا لا يضر.
(٣) رواه أحمد ٥/ ١٣ والطبراني في "الكبير" ٧/ ٢٢٠ (٦٩١٨) (٦٩١٩) من طرق عن قتادة، عن الحسن البصري، عن سمرة بن جندب قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/ ٣٣٦: رواه الطبراني وأحمد ورجاله رجال الصحيح.
وقال الألباني في "قصة المسيح الدجال" ص ٩٧: إسناده صحيح لولا عنعنة الحسن البصري.
(٤) سبق تخريجه.