كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٧٨ - كتاب الأدب - ١٢ - باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم - ج: 28 - ص: 275

ورواه أبو نعيم في تاريخ بلده من حديث يحيى بن سعيد عنه بنحوه (١).

قال أبو القاسم الجُوزي: ويعارضه حديث ابن مسعود وحذيفة بن أَسِيد "ثم يؤمر بأربع" منها "أجله" "فلا يزاد عليها ولا ينقص" (٢).

والجمع بينهما أن الله إذا أراد أن يخلق (النسمة) (٣) (قال) (٤): فإن كان منها الدعاء رد عنها كذا وكذا وإلا نزل بها كذا وكذا، وكذلك أجلها إن برت والديها فكذا وإلا فكذا، ويكون ذلك مما يثبت في الصحيفة التي لا يزاد على ما فيها ولا ينقص، ومثل ذلك ما في الحديث: "لا يرد القضاء إلا الدعاء" (٥).

وقال أبو الليث السمرقندي في "تنبيهه": اختلفوا في زيادة العمر، فقالوا: هو أن يكتب ثوابه بعد موته فكأنه زيد في عمره، وقال غيره: هو أن يرزق السهر من غير أرق فيعمل بطاعة الله فيها، وقيل: إنه في علم الله كذا إن فعل كذا، وفي اللوح المحفوظ كذا وكذا فإن فعل ما في علم الله زيادة على ما في اللوح وإلا فلا.

وقيل: هو أن يترك ولدًا صالحًا أو علمًا ينتفع به، وهذا رويناه في "معجم الطبراني" من حديث مسلمة بن عبد الله الجهني، عن عمه أبي

---

(١) "أخبار أصبهان" ٢/ ٣٣٢.
(٢) حديث ابن مسعود سلف برقم (٣٢٠٨)، ورواه مسلم (٢٦٤٣)، وحديث حذيفة رواه مسلم (٢٦٤٤) كتاب: القدر، باب: كيفية الخلق الآدمي.
(٣) في (ص ٢): البشر.
(٤) من (ص ٢).
(٥) رواه الترمذي (٢١٣٩) من حديث سلمان الفارسي. وحسنه الألباني في "الصحيحة" (١٥٤).