كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٧٨ - كتاب الأدب - ١٤ - باب يبل الرحم ببلالها - ج: 28 - ص: 284

يكن (دين) (١) يجمعهم لم تكن ولاية ولا موارثة، ودل هذا أن الرحم التي تضمن الله تعالى أن يصل من وصلها ويقطع من قطعها، إنما ذلك إذا كان في الله وفيما شرع، وأما من قطعها في الله وفيما شرع فقد وصل الله والشريعة، فاستحق صلة الله بقطعه من قطع الله، قال تعالى: {لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} [الممتحنة: ١] وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ على الْإِيمَانِ} [التوبة: ٢٣]، وقال: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا} [الأنفال: ٧٢] فكيف بمن لم يؤمن؟! (٢)

فصل:

وقوله: (وقال عمرو: في كتاب محمد بن جعفر بياض)، إنما نبه عليه؛ ليعرف أنه ترك الاسم، وقد عرفه وسكت عنه؛ لئلا يؤذي به المسلم من أبنائهم كما روي أن عمر كان إذا لقي عكرمة بن أبي جهل سب أباه، فقال له - عليه السلام -: "لا تسب الميت تؤذِ به الحيَّ" قاله الداودي.

(وقال عبد الحق في "جمعه": الصحيح في ضبط هذا الحرف بياض برفع الضاد وأراد أن في كتاب محمد بن جعفر موضعًا أبيض لم يكتب ولا يعرف أيضًا في قريش في ذلك الوقت ولا غيرهم بنو بياض إلابني بياضة في الأنصار.

وقوله - عليه السلام -: ("لكن لَهُمْ رَحِمٌ") دليل على أنهم كانوا من بني عبد مناف أو من غيرهم من قريش) (٣).

وقوله: ("آلَ أَبِي") لعله يريد أكثرهم، قال الخطابي: والولاية التي

---

(١) من (ص ٢).
(٢) "شرح ابن بطال" ٩/ ٢٠٦ - ٢٠٧.
(٣) من (ص ٢).