كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨٠ - كتاب الدعوات - ٦٦ - باب فضل ذكر الله تعالى - ج: 29 - ص: 373

عند دخوله في كل ما كان من ذلك له تطاول، فابتداء بأول، وانقضاء بآخر أن يتوجه إلى الله بعمله، ويذكره في حال ابتدائه فيه، وما لم يكن له تطاول منه فعليه توجهه إلى الله بقلبه في حال عمله وذكره ما كان مشتغلًا به، وما كان نفلاً وتطوعًا، فإنه وإن لم يكن فرضًا عليه، فلا ينتفع به عامله، وإن لم يرد به وجه الله، ولا ذكره عند ابتدائه فيه (١).

فصل:

قوله: ("تعالوا هلموا إلى حاجتكم"). هذِه لغة أهل نجد، تثنِّي وتجمع، وتقول للنساء: هلمن، (وللواحدة: هلمي) (٢)، ولغة أهل الحجاز يستوي فيها المذكر والمؤنث والواحد والجمع، قال الله تعالى: {هَلُمَّ إِلَيْنَا} [الأحزاب: ١٨] قال الخليل: أصله (لُمَّا) من قولهم: لم الله شعثه، أي: جمعه، كأنه أراد: لُمَّ نفسك إلينا، أي: أقرب، و (ها) للتنبيه، وإنما حذفت ألفها لكثرة الاستعمال، وجعلا اسمًا واحداً.

وقال ابن فارس: أصلها (هل أم) كلام من يريد إتيان الطعام، ثم كثرت حتى تكلم بها الداعي مثل: تعال وحي، كأنه يقولها من كان (انتقل من مكان إلى مكان) (٣) فوق. قال: ويحتمل أن يكون معناها: هل لك في الطعام أَمٌّ. أي: قصد وإذن (٤).

---

(١) "شرح ابن بطال" ١٠/ ١٣٥ - ١٣٨.
(٢) في الأصل: والواحد: هلم، والمثبت من (ص ٢).
(٣) كذا بالأصول، وعند ابن فارس (أسفل لمن كان).
(٤) "مجمل اللغة" ٢/ ٩٠٧، مادة: (هلم).