كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨٨ - كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم - ٢ - باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهما - ج: 31 - ص: 513

فدخلوا، فأخرجوا إليه تمثال (رجل) (١)، فألهب على أهل الدار (٢).

وعن سويد بن غفلة أن عليًّا حرق زنادقة بالسوق، فلما رمى عليهم النار قال: صدق الله ورسوله، ثم انصرف (٣). وعن قابوس بن أبي المخارق، عن أبيه قال: بعث علي - رضي الله عنه - محمد بن أبي بكر أميرًا على مصر، فكتب إليه يسأله عن زنادقة: منهم من يعبد الشمس، ومنهم من يعبد غير ذلك، ومنهم من يدعي الإسلام، فكتب علي - رضي الله عنه - وأمره بالزنادقة أن يقتل من كان يدعي الإسلام ويترك سائرهم يعبدون ما شاءوا (٤).

وذكر أبو المظفر طاهر بن محمد الإسفرائيني في كتابه "التبصير في الدين" أن الذين حرقهم علي - رضي الله عنه - طائفة من الروافض تدعى السبائية ادعوا أن عليًّا إله، وكان رئيسهم عبد الله بن سبأ وكان أصله يهوديًّا (٥) (٦).

فصل:

اختلف العلماء في استتابة المرتد على قولين، فروي عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود (٧) أنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل، وهو قول أكثر العلماء.

---

(١) كذا في الأصل، وفي "المصنف": رخام.
(٢) "مصنف ابن أبي شيبة" ٥/ ٥٥٨ (٢٨٩٩٤ - ٢٨٩٩٥).
(٣) "مصنف ابن أبي شيبة" ٥/ ٥٥٨ (٢٨٩٩٣).
(٤) "مصنف ابن أبي شيبة" ٥/ ٥٥٨ - ٥٥٩ (٢٨٩٩٦).
(٥) ورد في هامش هامش الأصل: كذا ذكر ابن تيمية أن الذين أحرقهم عليٌّ بالنار ادعوا فيه الإلهية في الرد على ابن مظهر.
(٦) "التبصير في الدين" ص ١٢٣.
(٧) انظر هذِه الآثار في "مصنف ابن أبي شيبة" ٥/ ٥٥٦ - ٥٥٧ (٢٨٩٧٦، ٢٨٩٧٧)، "شرح معاني الآثار" ٣/ ٢١٠ - ٢١٢ (٥١٠٥ - ٥١١١).