كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

١٠ - كتاب الأذان - ٩٥ - باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها، في الحضر والسفر، وما يجهر فيها وما يخافت. - ج: 7 - ص: 60

وزعم الدارقطني في "علله" أن محمد بن بشار لم يقل في روايته: عن أبيه (١). وزعم في "التتبع" أن يحيى خالف أصحاب عبيد؛ كلهم قالوا: سعيد، عن أبي هريرة. وهو المحفوظ إلا هو (٢).

وقال البزار في "سننه": لم يتابع يحيى في روايته هذا الحديث.

قال الترمذي: ومنهم من قال: سعيد، عن أبيه هنا أصح (٣).

وجاء في حديث يحيى بن خلاد عن أبيه نحو هذا الحديث، فادعى بعض المتأخرين (٤) أن خلادًا هو المسيء صلاته، والله أعلم.

والمراد بقوله: "ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن" فاتحة الكتاب بدليل رواية ابن حبان في "صحيحه" في حديث المسيء صلاته من رواية رفاعة بن رافع الزرقي: "ثم اقرأ بأم القرآن" إلى أن قال: "ثم اصنع ذلك في كل ركعة" (٥).

فإن قلت: وجه الدلالة على ما بوب به البخاري في هذا الحديث والذي قبله من القراءة ظاهر أن حديث عبادة قال عليه بعمومه، وحديث أبي هريرة في الفذ والمأموم بالقياس عليه فما وجهه من الحديث الأول؟

قلتُ: وجهه قوله: ("أركد في الأوليين، وأخف في الأخريين").

---

(١) "علل الدارقطني" ١٠/ ٣٦٠.
(٢) "الإلزامات والتتبع" ١/ ١٣١ - ١٣٢.
(٣) الترمذي ٢/ ١٠٤.
(٤) ورد بهامش (س) ما نصه: ادعى أنه خلاد ابن بشكوال في "مبهماته" ( … ) وهو الحديث الثالث والتسعون ( … ) المائة. وذكر له شاهدا وأظنه في ( … ) ابن أبي شيبة ولعله المراد في ( … ) ببعض المتأخرين، والله اعلم.
(٥) "صحيح ابن حبان" ٥/ ٨٨ - ٨٩ (٧٨٧) كتاب: الصلاة، باب: صفة الصلاة.