هكذا وقع هنا عن جابر عن عبد الله! وهو تحريف، تحرفت (بن) إلى (عن) فصوابه: جابر بن عبد الله. والله أعلم. ورواه أيضًا ابن عدي ١/ ٣٧١ - ٣٧٢، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/ ٣٥٧ من طريق علي بن هاشم عن إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن أبي الزبير عن جابر. وإبراهيم بن يزيد الخوزي، ترجمه ابن حبان في "المجروحين" ١/ ١٠٠ وذكر له هذا الحديث. وقال الهيثمي في "المجمع" ٨/ ٣٢: فيه من لم أعرفه. وانظر: "الصحيحة" (٨١٧)، ٢/ ٤٦٢ - ٤٦٣. وقال في "الضعيفة" ٤/ ٢٢٢: هو حديث صحيح لطرقه وشواهده. تنبيهان: الأول: ذكر المصنف -رحمه الله- في إسناد هذا الحديث: إبراهيم بن إسماعيل، ويبدو أنه تحريف، فليس في إسناد الحديث راوٍ بهذا الاسم، إنما هو إبراهيم بن يزيد الخوزي، كنيته أبو إسماعيل، فمن المحتمل أنه كتب (بن) بدل (أبو) فصوابه: إبراهيم أبو إسماعيل. الثاني: ذكر المصنف أيضًا في الإسناد: الوليد أبي المغيث، وصوابه: الوليد بن أبي المغيث، كما تقدم في تخريج الحديث. (١) كذا بالأصل: حجاب، وفي كل مصادر تخريج الحديث الآتي ذكرها حجال. والحجال: قال الجوهري: والحَجَلة بالتحريك، واحدة حجال العروس، وهي بيت يزين بالثياب والأسرَّة والستور "الصحاح" ٤/ ١٦٦٧. وقال ابن الأثير: هي بيت كالقبة يستر بالثياب وتكون له أزرار كبار. (٢) رواه أبو داود (٥١٩٢)، وابن أبي حاتم في "التفسير" ٨/ ٢٦٣٢ (١٤٧٨٧)، والبيهقي ٧/ ٩٧، وابن عبد البر في "التمهيد" ٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤، ١٦/ ٢٣٣ - ٢٣٤. قال أبو داود: حديث عبيد الله وعطاء يفسد هذا الحديث. وكذا قال البيهقي. =