قال ابن معين: لا يكتب حديثه، كان يكذب، وقال مرة: ضعيف، ومرة: ليس بشيء. وقال ابن المديني: ضعيف جدًا. وقال الجوزجاني: ساقط. وقال أبو حاتم: متروك الحديث، ذاهب، وقال البخاري: تركوه. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال الترمذي: ليس بالقوي. وقال النسائي: متروك. انظر: "تهذيب الكمال" ١٩/ ٤٢٥ (٣٨٣٧). وقال الحافظ في "التقريب" (٤٤٩٣): متروك وكذبه ابن معين. (٢) رواه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (٨٥٠)، وكما في "إتحاف الخيرة المهرة" ٦/ ٢٤ (٥٢٤٠)، وكما في "المطالب العالية" ١٣/ ٧٢٠ (٣٣٠٨). قال الحافظ في "المطالب" ١٣/ ٧٢٥: حديث موضوع. وبنحوه رواه ابن أبي شيبة ٥/ ٢١٨ (٢٥٣٨١)، وهناد في "الزهد" ٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧ (٨٣٥)، وابن حبان في "روضة العقلاء" ص ٣٤، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/ ٣٨٩ عن كعب قوله. ولأبي نعيم في "الحلية" ٣/ ١٥٠ عن محمد بن المنكدر، مثله. (٣) رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٧/ ١٧٢ من طريق داود بن عيسى، عن أبيه عيسى بن علي، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس، وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" (١٨٧٣).