كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف التاء - (ت ب ب) - ج: 1 - ص: 118

قَيده عَبدُوس وَعَن الْأصيلِيّ بِكَسْر التَّاء والهمز وَكَذَا لأبي زيد قَالَ أَبُو زيد وَهِي كلمة لَهُم وَعند بعض الروَاة تيدكم بِضَم الدَّال وَعند أبي ذَر تئدكم بِفَتْح التَّاء وَكسر الْهمزَة وَسُكُون الدَّال وَسَقَطت من رِوَايَة الْجِرْجَانِيّ قَالَ لنا الْأُسْتَاذ أَبُو الْقَاسِم النَّحْوِيّ صَوَابه تيدكم كَمَا روى الأول اسْم الْفِعْل من أتاد وَحَكَاهُ عَن أبي عَليّ الْفَارِسِي قَالَ أَبُو عَليّ وَأرَاهُ من التودة وَقد حكى سِيبَوَيْهٍ عَن بعض الْعَرَب يبس فلَان بِفَتْح الْبَاء قَالَ القَاضِي رَحمَه الله فالياء هُنَا مسهلة من همزَة وَالتَّاء على هَذَا مبدلة من وَاو لِأَنَّهُ من التؤدة قَالَ صَاحب الْعين التودة التاني والرزانة يُقَال اتئدو توأد التَّاء مبدلة من الْوَاو والتواد من التودة وَقد جَاءَ فِي هَذَا الحَدِيث فِي رِوَايَة مُسلم اتيدا لِأَنَّهُ خَاطب اثْنَيْنِ واتئد لمخاطبة وَاحِد كَأَنَّهُ الَّذِي كَلمه آخر أَو قد روى فِي البُخَارِيّ اتئدو المخاطبة الْجَمَاعَة الْحَاضِرين وَفِي حَدِيث أَسمَاء أَنَّهَا حملت بِعَبْد الله بِمَكَّة قَالَت فَخرجت وَأَنا متئم فَأتيت الْمَدِينَة فولدته بقبا كَذَا وجدته بخطي فِي كتابي من مُسلم مُقَيّدا من روايتي عَن أبي بَحر بِسُكُون التَّاء بعْدهَا همزَة وَفِي كتاب غَيره من شُيُوخنَا متم بِكَسْر التَّاء من التَّمام وَكَذَا قَيده القَاضِي التَّمِيمِي وَهَذَا هُوَ الَّذِي فِي البُخَارِيّ وَهُوَ الصَّوَاب وَالْأول وهم لَا شكّ فِيهِ مني أَو من غَيْرِي وَلَا معنى لَهُ لِأَن المئتم هِيَ الَّتِي ولدت توأمين اثْنَيْنِ فِي بطن وَاحِد وَلم تكن أَسمَاء كَذَلِك وَلَا ولدت بعد وَأَيْضًا فَإِنَّمَا أخْبرت عَن حملهَا وَتَمام أَجله والمتم الَّتِي انْقَضى أجل حملهَا وتمت شهوره وَعَلِيهِ يدل بَقِيَّة الحَدِيث يُقَال اتامت المرات مثل أخرجت إِذا ولدت اثْنَيْنِ فِي بطن فَهِيَ متئم فَإِن كَانَ ذَلِك عَادَتهَا فَهِيَ متئام والتوأم الْوَاحِد مِنْهُمَا وَالْأُنْثَى توءمة وَمِنْه مولى التوءمة وَقد تسهل الْهمزَة وتفتح الْوَاو فَيُقَال التَّوْأَمَة والاثنان توءمان وَالْجمع توأم بِالضَّمِّ

(التَّاء مَعَ الْبَاء)

(ت ب ب) قَوْله تَبًّا لَك أَي خسارا وَمِنْه تبت يَد أبي لَهب أَي خسرتا

(ت ب ت) وَقَوله فِي حَدِيث ابْن عَبَّاس فِي دُعَاء النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام فِي صلَاته وَسبعا فِي التابوت قيل مَعْنَاهُ نسيتهَا وَقد وَقع هَذَا فِي رِوَايَة مُسلم عَن أبي الطَّاهِر ونسيت مَا بَقِي فقد يُرِيد أَنه كَانَت عِنْده مَكْتُوبَة فِي كتبه فِي تابوته كَذَا قَالَ بَعضهم وَقد يحْتَمل عِنْدِي أَن يكون قَوْله وَسبعا فِي التابوت أَي فِي جسده وجوفه أَلا ترَاهُ كَيفَ قَالَ فِي الحَدِيث فَلَقِيت بعض ولد الْعَبَّاس فَحَدثني بِهن فَذكر عصبي ولحمي وَدمِي وشعري وبشرى وَيكون نسيانه لما بَقِي من تَمام السَّبْعَة وَالله أعلم

[(ت ب ر)]

قَوْله تبر الذَّهَب وَمن تبر عندنَا هُوَ الذَّهَب وَالْفِضَّة قبل عمله وَقيل كل جَوْهَر مَعْدن قبل أَن يعْمل تبر

[(ت ب ن)]

قَوْله فِي تبان وقميص بِضَم التَّاء وَتَشْديد الْبَاء هُوَ شبه السَّرَاوِيل قصير السَّاقَيْن

(ت ب ع) تبع وأتبع وأتبع حَيْثُ وَقع بِمَعْنى يُقَال تبعه وَأتبعهُ وَأتبعهُ قَالَ الله تَعَالَى) فأتبعهم فِرْعَوْن

(و) فَأتبعهُ شهَاب ثاقب

(وَقيل معنى أتبع لحق وَقيل معنى أتبعه سَار خَلفه وَأتبعهُ مشددا حذا حذوه وَفِي الْجَنَائِز أتبعهَا من أَهلهَا كذ ضبطناه هُنَا بِالتَّخْفِيفِ أَي أَسِير خلفهَا قَالَ اليزيدي وَلَا يجوز أتبعناك بِمَعْنى أتبعناك يُقَال مَا زلت أتبعه مشددا حَتَّى أتبعته أَي لحقته وَقَالَ الْحَرْبِيّ تَبعته إِذا لم أخف فَوته وأتبعته مخففا إِذا خفت أَن يفوتني وأتبعته مشددا أَدْرَكته قَالَ أَبُو مَرْوَان بن سراج صَوَاب كَلَامه تَبعته إِذا كنت أَثَره أَدْرَكته أم لَا وأتبعته أَدْرَكته وَفِي الحَدِيث وَإِذا أتبع أحدكُم على ملى فَليتبعْ كَذَا الرِّوَايَة سَاكِنة