كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف الياء مع سائر الحروف - فصل في بيان إضمارات مشكلة في أثناء الأحاديث من هذه الكتب - ج: 2 - ص: 374

وَسلم دعى عمرتك أَي ارفضيها وَفِي الدُّعَاء على الْمَيِّت ذكر حَدِيث هَارُون بن سعد الْأَيْلِي ثمَّ قَالَ بعده قَالَ وحَدثني عبد الرَّحْمَن بن جُبَير قَائِل هَذَا مُعَاوِيَة بن صَالح رَاوِي الحَدِيث أَولا عَن حبيب بن عبيد وَفِي حَدِيث ابْن خطل من رِوَايَة القعْنبِي وَيحيى بن يحيى التَّمِيمِي فَقَالَ اقْتُلُوهُ فَقَالَ نعم قَائِل نعم هُوَ ملك بن أنس وَالْقَائِل عَنهُ ذَلِك هُوَ يحيى بن يحيى التَّمِيمِي يُرِيد أَنهم أقرهم على مَا قرءوا عَلَيْهِ وَقَوْلهمْ لَهُ أول الحَدِيث حَدثَك ابْن شهَاب فَلَمَّا أكمل يحيى بن يحيى قِرَاءَة الحَدِيث عَلَيْهِ مستفهما عَن صِحَّته عِنْده قَالَ نعم وَهُوَ نَص الْإِقْرَار فِي الْعرض عِنْد من شَرطه من أَصْحَاب الحَدِيث وَملك مرّة يَقُوله وَمرَّة أنكرهُ على طَالبه مِنْهُ وَقَالَ تجتزون بقراءتكم وَأَنا أسمع فَلَا أنكر وَمثله ليحيى بن يحيى وَغَيره عَن ملك وسُفْيَان وَغَيرهمَا فِي الْكتب كثير وَقد يدْخل بِهِ الْإِشْكَال على من لم يعلم الْغَرَض فِيهِ وَقَوله أَنا وكافل الْيَتِيم كهاتين وَأَشَارَ بالوسطى وَالَّتِي تَلِيهَا قيل المشير هُوَ ملك بن أنس الَّتِي تَلِيهَا السبابَة كَذَا جَاءَ مبينين فِي صَحِيح مُسلم وَأَشَارَ ملك بالسبابة وَالْوُسْطَى وَجَاء فِي الْمُوَطَّأ من رِوَايَة ابْن بكير أَنه من فعل النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) قَالَ وَأَشَارَ النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) بإصبعيه الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِيهَا الْإِبْهَام وَفِي بَاب الصَّلَاة على الْجَنَائِز فِي مُسلم ذكر حَدِيث أبي كَامِل وَعُثْمَان ابْن أبي شيبَة عَن بشر عَن عمَارَة بن غزيَّة الحَدِيث ثمَّ ذكر حَدِيث قُتَيْبَة عَن الدَّرَاورْدِي وَحَدِيث أبي بكر بن أبي شيبَة عَن خَالِد بن مخلد عَن سُلَيْمَان بن بِلَال وَقَالَ بِهَذَا الْإِسْنَاد يَعْنِي عمَارَة بن غزيَّة حدث بِهِ الدَّرَاورْدِي وَسليمَان عَنهُ هُنَا كَمَا حدث بِهِ بشر بن الْمفضل قبل وَقَوله كُنَّا نمر على هِشَام بن عَامر قنأتي عمرَان بن حُصَيْن فَقَالَ لنا ذَات يَوْم أَنكُمْ لتجاوزونني الحَدِيث قَائِله هِشَام وَسِيَاق الحَدِيث يدل عَلَيْهِ وَرَوَاهُ السَّمرقَنْدِي فَأتى عمرَان فَقَالَ وَهُوَ وهم بَين وَفِي فَضَائِل ابْن الزبير قَالَ عبد الله بن جَعْفَر لِابْنِ الزبير أَتَذكر إِذْ تلقينا رَسُول الله (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) أَنا وَأَنت وَابْن عَبَّاس فحملنا وتركك كَذَا رَوَاهُ مُسلم وَالضَّمِير فِي حملنَا هُنَا عَائِد عَليّ عبد الله بن جَعْفَر والمتروك ابْن الزبير وَرُبمَا أوهم ظَاهره خلاف ذَلِك بِدَلِيل الحَدِيث الآخر بعده وَفِي مُسلم عَن عبد الله بن جَعْفَر أَنه (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) قدم من سفر فَسبق بِي إِلَيْهِ فَحَمَلَنِي بَين يَدَيْهِ ثمَّ جِيءَ بِأحد ابْني فَاطِمَة فأردفه خَلفه وَكَذَا وَقع فِي مُصَنف ابْن أبي شيبَة وَكتاب ابْن أبي خَيْثَمَة أَن الْقَائِل أَولا عبد الله بن جَعْفَر وَحمله عَلَيْهِ أَولا وَهُوَ الْأَشْبَه بِأَن يكون ابْن جَعْفَر الْمَحْمُول لقرباه وَذكر البُخَارِيّ الحَدِيث وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ فِي أَوله أَن ابْن الزبير قَالَ لِابْنِ جَعْفَر وَيَأْتِي الْجَواب عَلَيْهِ بقوله قَالَ نعم فحملنا أبين لما ذكر من كتاب الْمَحْمُول والمتروك وَالْأول يحْتَاج إِلَى إِضْمَار قَالَ وعود الْكَلَام إِلَى ابْن جَعْفَر وَتَقْدِيم نعم قبل ذكر تَمام كَلَام ابْن جَعْفَر بقوله فحملنا وتركك وَفِي حَدِيث عقبَة بن عَامر مَا من مُسلم يتَوَضَّأ قَول مُسلم نَا مُحَمَّد بن حَاتِم نَا ابْن مهْدي نَا مُعَاوِيَة بن صَالح عَن ربيعَة بن يزِيد عَن أبي إِدْرِيس الْخَولَانِيّ عَن عقبَة ثمَّ قَالَ وحَدثني أَبُو عُثْمَان عَن جُبَير بن نفير عَن عقبَة قَالَ بَعضهم الْقَائِل وحَدثني أَبُو عُثْمَان ربيعَة بن يزِيد وَكَذَا جَاءَ فِي كتاب ابْن الْحذاء مُبينًا قَالَ ربيعَة وحَدثني أَبُو عُثْمَان قَالَ أَبُو عَليّ الغساني الْحَافِظ هَذَا وهم وقائله مُعَاوِيَة بن صَالح وَقع