كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف السين - فصل الاختلاف والوهم - ج: 2 - ص: 221

وَقَوله كَانَ إِذا كَانَ فِي سفر وأسحر يَقُول سمع سامع بِحَمْد الله وَحسن بلائه أَي بلغ سامع قولي وَقَالَ مثله ودعى بِهِ تَنْبِيها على الذّكر فِي السحر وَالدُّعَاء ح وَضبط الْخطابِيّ سمع سامع قَالَ وَمَعْنَاهُ شهد شَاهد أَي ليسمع سامع وَيشْهد شَاهد بِحَمْد رَبنَا على نعْمَته وَقَوله سمع الله لمن حَمده قيل مَعْنَاهُ أجَاب الله دُعَاء من حَمده قيل ذَلِك على الْخَبَر وَقيل على الحض وَالتَّرْغِيب وَمِنْه فِي الحَدِيث وَأَعُوذ بك من قَول لَا يسمع تَفْسِيره الحَدِيث الآخر من دَعْوَة لَا تستجاب وَمِنْه أَي السَّاعَات اسْمَع قَالَ جَوف اللَّيْل الآخر يَعْنِي أرجي للإجابة وَقيل أولى بِالدُّعَاءِ وأوقع للسمع وَقَالَ الْجَوْهَرِي سمع الله لمن حَمده مَعْنَاهُ تقبل الله وَقَوله فِي خبر عُثْمَان وَأُسَامَة أَتَدْرُونَ أَنِّي لَا ُأكَلِّمهُ إِلَّا سمعكم كَذَا للأصيلي بِفَتْح السِّين وضبطناه بِالْوَجْهَيْنِ بِالْفَتْح وَالْكَسْر على أبي الْحُسَيْن شَيخنَا أَي حَتَّى تَسْمَعُونَ وَوَقع لغير الْأصيلِيّ أَلا أسمعكم ولبعضهم أَلا سَمِعْتُمْ والسمع بِالْفَتْح سمع الْإِنْسَان هُوَ الْمَكَان الَّذِي يسمع مِنْهُ وَهُوَ المسمع بِفَتْح الميمين أَيْضا من قَوْلهم هُوَ منى بمرأى ومسمع والمسمع بِكَسْر الْمِيم الأولى الصماخ وَقيل الْأذن والسمع بِالْفَتْح وَالْكَسْر اسْم السماع للشَّيْء ورياء وَسُمْعَة أَي أرى فعله وَسمع بِهِ

(س م س ر) قَوْله يكون لَهُ سمسار أَي دلال وَذكر السمسرة وَأجر السمسار والسماسرة أَصله الْقيم بِالْأَمر الْحَافِظ لَهُ وَلذَلِك قَالَ لَهُم النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) يَا معشر التُّجَّار ثمَّ اسْتعْمل فِي متولى البيع وَالشِّرَاء لغيره

(س م ي) قَوْله وَهِي الَّتِي كَانَت تساميني أَي تضاهيني وتعاندني وتطاولني وَأَصله من السمو والارتفاع يُقَال فلَان يسموا إِلَى الْمَعَالِي أَي يَتَطَاوَل إِلَيْهَا وَرَأَيْت بَعضهم فسره من سوم الْخَسْف وَهُوَ تجسم الْإِنْسَان مَا يشق عَلَيْهِ ويكرهه وملازمة ذَلِك عَلَيْهِ كَأَنَّهُ ذهب إِلَى أَن مَعْنَاهُ تؤذيني وتغيظني وَلَا يَصح على هَذَا من جِهَة الْعَرَبيَّة أَن يُقَال فِي المفاعلة مِنْهُ سامني إِنَّمَا يَصح فِيهِ ساوم وَالْوَجْه مَا قُلْنَاهُ وَقَوله بِاسْمِك أَحْيَا وباسمك أَمُوت أَي بِذكر اسْمك حَياتِي وَعند مماتي وَقد يكون مَعْنَاهُ بك أَحْيَا وَبِك أَمُوت أَي أَنْت تحييني وتميتني وَقَوله سِيمَاهُمْ التحليق أَي علامتهم بِكَسْر السِّين وَفِي حَدِيث الْحَوْض لكم سِيمَا أَي عَلامَة يُقَال سِيمَا مَقْصُور وسيماء مَمْدُود وسيمياء وَوجدت بِخَط شَيخنَا القَاضِي الشَّهِيد أبي عبد الله بن الْحَاج عَن أبي مَرْوَان بن سراج سومى أَيْضا وَهُوَ من السمة أَي الْعَلامَة وَأَصلهَا سومة والسومة الْعَلامَة وَقَوله فِيمَا سقت السَّمَاء الْعشْر المُرَاد بِهِ الْمَطَر وَإِضَافَة إِلَى السَّمَاء لِأَنَّهُ مِنْهَا وَمن جِهَتهَا ينزل قَالَ الله تَعَالَى) وأنزلنا من السَّمَاء مَاء طهُورا

(وكل مَا علاك فأظلك فَهُوَ سَمَاء والمطر يُسمى سَمَاء وَمِنْه قَوْله على أثر سَمَاء كَانَت من اللَّيْل قَالَ الشَّاعِر

(إِذا نزل السَّمَاء بِأَرْض قوم)

وَقَوله طوله فِي السَّمَاء أَي فِي الِارْتفَاع.

فصل الِاخْتِلَاف وَالوهم

قَوْله فِي الجهنميين كَأَنَّهُمْ عيدَان السماسم كَذَا فِي جَمِيع النّسخ من مُسلم وَلَا معنى لهَذَا اللَّفْظ ينفهم هُنَا قَالَ بَعضهم السماسم كل نَبَات ضَعِيف كالسمسم والكزبرة وَقَالَ بَعضهم وَالْأَشْبَه أَنه عيدَان السماسم وَهُوَ الأبنوس مَهْمُوز يَعْنِي من سوادهم كَمَا قَالَ فصاروا حمما وَقَالَ فِي الحَدِيث نَفسه فَيدْخلُونَ أَنهَار الْجنَّة فَيخْرجُونَ كَأَنَّهُمْ الْقَرَاطِيس وَقَوله فِي بَاب هَدِيَّة الْعَرُوس فعمدت إِلَى تمر وَسمن وأقط كَذَا لَهُم وَلابْن السكن سويق مَكَان سمن وَقَوله يحبونَ السمانة كَذَا لأكْثر الروَاة وَمَعْنَاهُ كَثْرَة حرصهم على الدُّنْيَا والتمتع من طيباتها والسرف فِي عرضهَا وَعند بَعضهم الشَّهَادَة وكلتا الرِّوَايَتَيْنِ صحيحتان فقد جَاءَ فِي الحَدِيث نَفسه من الرِّوَايَة الْأُخْرَى ويفشوا فيهم السّمن وَفِيه يشْهدُونَ وَلَا يستشهدون وَتقدم فِي حرف الْبَاء وَقَوله سمع أُذُنِي