كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف السين - فصل منه - ج: 2 - ص: 241

تقريباته فِي كتاب مُسلم فِي الْجِهَاد أَحْمد بن يُوسُف الْأَزْدِيّ السّلمِيّ كَذَا جَاءَ وَلَا أَدْرِي كَيفَ يجْتَمع سلميا وإزديا وَالْأَشْبَه هُنَا لَو كَانَ سلميا بِفَتْح السِّين من بني سَلمَة من الْأَنْصَار وهم من الأزد إِلَّا أَن يكون لَهُ حلف فِي بني سليم أَو جوَار وَاخْتلف فِي أبي النَّضر وَيُقَال ابْن النَّضر السّلمِيّ فضبطناه من طَرِيق يحيى بن يحيى بِالْفَتْح وَكَذَا ذكره أَبُو عمر وقيدناه من طَرِيق القعْنبِي وَابْن الْقَاسِم بِالضَّمِّ وَكَذَا قَيده الْجَوْهَرِي وَهُوَ مَجْهُول لَا تتَحَقَّق صِحَة اسْمه وَلَا نسبه وَأما من فِي هَذِه الْكتب من النِّسْبَة سلمي بِفَتْح السِّين وَفتح اللَّام وَكسرهَا أَيْضا مِمَّن ينْسب إِلَى بني سَلمَة من الْأَنْصَار فجماعة مِنْهُم جَابر بن عبد الله السّلمِيّ كَذَا ضَبطه الْأصيلِيّ بِالْفَتْح فِيهَا وَرَوَاهُ رُوَاة الْمُوَطَّأ بِكَسْر اللَّام وَعمر بن عبد الله بن كَعْب السّلمِيّ وَعَمْرو بن الجموح وَعبد الله بن عمر والأنصاريين ثمَّ السلميين كَذَا ضَبطه أَكثر رُوَاة الْمُوَطَّأ بِالْكَسْرِ فِي اللَّام وَقَيده الجياني بِالْفَتْح وَمِنْهُم معبد بن كَعْب السّلمِيّ بِالْكَسْرِ وَأَبُو قَتَادَة السّلمِيّ وَابْنه عبد الله وَهَكَذَا يَقُول فِي النِّسْبَة إِلَى بني سَلمَة أَصْحَاب الحَدِيث بِكَسْر اللَّام وَأهل الْعَرَبيَّة يَقُولُونَهُ بِفَتْحِهَا لكراهية توالي الكسرات كَمَا قَالُوا فِي النِّسْبَة إِلَى نمر وصدف نمري وصدفي وَقد ذَكرْنَاهُ قبل السعديين والسعدين والسعديين

فصل مِنْهُ

مُحَمَّد بن عرْعرة السَّامِي بِالسِّين الْمُهْملَة مَنْسُوب إِلَى سامة بن لؤَي هَذَا هُوَ الْمَعْرُوف وَالصَّوَاب الَّذِي لكافة الروَاة وَعند بَعضهم بِالْمُعْجَمَةِ وَعند السَّمرقَنْدِي بِالْمُعْجَمَةِ والمهملة مَعًا وَإِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد السَّامِي بِالْمُهْمَلَةِ وَعبد الْأَعْلَى بن عبد الْأَعْلَى السَّامِي وَذكر مُسلم فِي صدر كِتَابه عبد القدوس الشَّامي هَذَا بِالْمُعْجَمَةِ وَرَوَاهُ العذري بِالْمُهْمَلَةِ وَهُوَ تَصْحِيف وَعبد الله بن هُبَيْرَة السبإي بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَالْبَاء الْوَاحِدَة مَهْمُوز مَقْصُور مَنْسُوب إِلَى سبأ وَمثله عبد الله ابْن وَعلة السبإي وَعلي بن وَعلة السبإي وحنش بن عبد الله السبإي وَيشْتَبه بِهِ سُفْيَان بن أبي رهير الشنإي بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَالنُّون مَهْمُوز مَقْصُور أَيْضا مَنْسُوب إِلَى أَزْد شنُوءَة مَمْدُود وَفِي رِوَايَة السَّمرقَنْدِي وعبدوس فِيهِ شنوى مثله إِلَّا أَنه بِالْوَاو وَكِلَاهُمَا صَحِيح قَالَه ابْن دُرَيْد وَعند الْأصيلِيّ شنون بِضَم النُّون وَلَا وَجه لَهُ إِلَّا أَن يكون ممدودا على الأَصْل وَكلما فِيهَا بعد هَذَا الشَّيْبَانِيّ بالشين الْمُثَلَّثَة وَالْبَاء بِوَاحِدَة وَلَيْسَ فِيهَا مَا يشْتَبه من غَيرهم

فصل

وَعبيدَة السَّلمَانِي بِفَتْح السِّين وَاللَّام كَذَا يَقُوله أَصْحَاب الحَدِيث وَأهل النّسَب والعربية يَقُولُونَهُ بِسُكُون اللَّام مَنْسُوب إِلَى سلمَان حَيّ من قضاعة وَقيل من مُرَاد وَأحمد بن إِسْحَاق السرماري بِسُكُون الرَّاء الأولى وَفتح السِّين وَيُقَال بِكَسْر السِّين من شُيُوخ البُخَارِيّ مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة ببخارى وفيهَا السدى وَهُوَ إِسْمَاعِيل مَشْهُور بِضَم السِّين وبالدال الْمُهْملَة مَنْسُوب إِلَى سدة الْجَامِع وَهِي السَّقِيفَة الَّتِي بَين يَدَيْهِ كَانَ يجلس فِيهَا يَبِيع الْخمر وَأما السرى فاسم بِفَتْح السِّين وَآخره رَاء وَهُوَ هناد بن السرى وَأَيوب السّخْتِيَانِيّ بِفَتْح السِّين وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفتح التَّاء بِاثْنَتَيْنِ فَوْقهَا وَبعدهَا يَاء بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا وَآخره نون وياء النِّسْبَة قَالَ الْجَوْهَرِي سمي بذلك لِأَنَّهُ كَانَ يَبِيع الْجُلُود وَأَبُو حَمْزَة السكرِي وَبشر بن مُحَمَّد السكرِي وَعقبَة بن خَالِد السكونِي والوليد بن شُجَاع السكونِي أَبُو همام وَأَبوهُ شُجَاع بن الْوَلِيد وجده الْوَلِيد بن قيس هَؤُلَاءِ بِفَتْح السِّين وَضم الْكَاف وَآخره نون وَأَبُو إِسْحَاق السبعي بِفَتْح السِّين وَكسر الْبَاء بِوَاحِدَة وَعين مُهْملَة نسب لحي من هَمدَان وَمُحَمّد ابْن إِسْحَاق الْمسَيبِي بِضَم الْمِيم وَفتح السِّين وَتَشْديد الْيَاء بعْدهَا والسهمي حَيْثُ وَقع بِفَتْح السِّين وَعلي بن حجر السَّعْدِيّ