كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف الباء مع سائر الحروف - فصل آخر منه - ج: 1 - ص: 92

كَأَنَّهُ ظن أَنه يُرِيد الْكَعْبَة وَلغيره الثَّنية مُثَلّثَة النقط وَهُوَ عِنْدهم الصَّوَاب وَالَّذِي يَقْتَضِيهِ مساق الْقِصَّة

وَفِي غَزْوَة أحد فعرفته أُخْته بشامة أَو ببنانه كَذَا ذكره البُخَارِيّ هُنَا بِالشَّكِّ وَالصَّوَاب ببنانه بِغَيْر شكّ وَكَذَا جَاءَ فِي غير هَذَا الْموضع

وَفِي حَدِيث المناضلة أرموا وَأَنا مَعَ بني فلَان كَذَا فِي أَكثر الرِّوَايَات وَالْأَحَادِيث وَجَاء فِي بَاب وَاذْكُر فِي الْكتاب إِسْمَاعِيل وَأَنا مَعَ ابْن فلَان كَذَا للقابسي وَأبي ذَر ولغيرهما كَمَا تقدم قيل صَوَابه رِوَايَة الْقَابِسِيّ وَأبي ذَر فَإِنَّهُ جَاءَ فِي الحَدِيث الآخر وَأَنا مَعَ ابْن الْأَكْوَع قَالَ القَاضِي رَحمَه الله بل الصَّوَاب رِوَايَة الكافة وَهُوَ الْمَرْوِيّ بِغَيْر خلاف فِي غير هَذَا الْبَاب ولقولهم فِي الحَدِيث نَفسه كَيفَ نرمي وَأَنت مَعَهم فِي بَاب من اشْترى الْهدى من الطَّرِيق قَالَ عبد الله بن عبد الله بن عمر لِأَبِيهِ كَذَا لكافتهم وَعند الْأصيلِيّ قَالَ عبد الله بن عمر وَقَالَ كَذَا فِي عرضه مَكَّة وَفِي أَصله قَالَ ابْن عبد الله بن عمر لِأَبِيهِ وَلَعَلَّه فِي قَوْله عبد الله ابْن عمر نسبه إِلَى جده وَإِلَّا فَالصَّوَاب عبد الله بن عبد الله أَو ابْن عبد الله كَمَا تقدم وَفِي غَزْوَة الْفَتْح مرت سعد بن هذيم كَذَا فِي جَمِيع النّسخ قيل صَوَابه سعد هذيم دون ابْن

فصل آخر مِنْهُ

فِيمَا جَاءَ من الِاخْتِلَاف فِي الْأَسَانِيد فِي فلَان بن فلَان أَو فلَان عَن فلَان أَو فلَان وَفُلَان من ذَلِك فِي الْمُوَطَّأ فِي الْوضُوء من مس الْفرج مَالك عَن عبد الله بن أبي بكر عَن مُحَمَّد بن حزم كَذَا لِعبيد الله عَن يحيى وَهُوَ خطأ وَصَوَابه مَا لكافة رُوَاة الْمُوَطَّأ ابْن مُحَمَّد بن حزم وَكَذَا رِوَايَة ابْن وضاح عَن يحيى وَلَعَلَّه أصلحه وَفِي بَاب سُكْنى الْمَدِينَة عَن قطن ابْن وهب بن عُوَيْمِر بن الأجذع كَذَا رِوَايَة أَصْحَاب يحيى وَسَائِر أَصْحَاب الْمُوَطَّأ وَعند ابْن وضاح عَن عُوَيْمِر بن الأجذع وَالصَّوَاب رِوَايَة يحيى وَالْجَمَاعَة وَفِي بَاب الْبِدَايَة بالصفا مَالك عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ عَن أَبِيه عَن جَابر كَذَا لِعبيد الله عَن يحيى ولسائر رُوَاة الْمُوَطَّأ وَرُوِيَ عَن ابْن وضاح عَن عَليّ عَن أَبِيه وَهُوَ وهم وَفِي بَاب الرَّجْم عَن يَعْقُوب بن زيد بن طَلْحَة عَن أَبِيه زيد بن طَلْحَة عَن عبد الله بن أبي مليكَة كَذَا قَالَ يحيى وَقَالَ القعْنبِي وَابْن الْقَاسِم وَابْن بكير وأبن وهب عَن يَعْقُوب ابْن زيد بن طَلْحَة عَن أَبِيه زيد بن طَلْحَة بن عبد الله بن أبي مليكَة قَالَ ابْن عبد الْبر وَهُوَ الصَّوَاب وَفِي بَاب صَدَقَة الْحَيّ عَن الْمَيِّت عَن سعيد بن عَمْرو بن شُرَحْبِيل عَن سعيد بن سعد بن عبَادَة عَن أَبِيه عَن جده كَذَا لِابْنِ وضاح عَن يحيى وَكَذَا رَوَاهُ ابْن المشاط عَن عبيد الله وَعند أبي عِيسَى عَن عبيد الله عَن سعيد بن عَمْرو بن شُرَحْبِيل عَن سعيد بن سعد عَن أَبِيه عَن جده وَكَذَا قَالَ الدَّاودِيّ فِي حَدِيثه وَهُوَ وهم والْحَدِيث مَعْرُوف كَمَا تقدم وَقد قيل فِي سعيد بن عمر وَهَذَا سعد وسنذكره فِي حرف السِّين إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَفِي بَاب بعث على نَا سُوَيْد بن منجوب كَذَا لكافتهم وَهُوَ الصَّوَاب وَفِي نُسْخَة عَن الْقَابِسِيّ عَن منجوب قَالَ ثمَّ أصلحه ابْن وَفِي بَاب الذّبْح قبل الْحلق وَقَالَ حَمَّاد عَن قيس بن سعد وَعباد ابْن مَنْصُور عَن عَطاء كَذَا لجميعهم وَعند الْجِرْجَانِيّ وَقَالَ حَمَّاد عَن قيس عَن سعيد بن جُبَير وَعباد وَهُوَ وهم وَفِي بَاب الأكسية والخمايص ابْن شهَاب أَخْبرنِي عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة إِن عَائِشَة وَعبد الله بن عَبَّاس كَذَا لكافتهم وَعند الْجِرْجَانِيّ أَخْبرنِي عبيد الله بن عبد الله عَن عبد الله بن عتبَة أَن عَائِشَة وَخرج الْأصيلِيّ فِي حَاشِيَته أَخْبرنِي عبيد الله إِن عَائِشَة لأبي زيد وَالَّذِي فِي أصل أبي أَحْمد خطأ وَفِي البُخَارِيّ من ذَلِك فِي بَاب كم التعزيز وَالْأَدب سُلَيْمَان بن يسَار