كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف الدال - فصل الاختلاف والوهم - ج: 1 - ص: 253

عَنهُ كَمَا يولي المعرض دبره عَن الشَّيْء قَوْله لَو اسْتقْبلت من أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرت أَي لَو تَأَخّر من أَمْرِي مَا تقدم من سوق الْهدى مَا فعلته وَقَوله يعِيش حَتَّى يدبرنا بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْبَاء وَضمّهَا وَسُكُون الدَّال أَي يتقدمه أَصْحَابه وَيبقى خَلفهم دبره يدبره ويدبره إِذا أبقى بعده وَمِنْه وَاللَّيْل إِذا أدبر وَقَوله لَا تدابروا بِمَعْنى قَوْله لَا تقاطعوا وَلَا تباغضوا لأَنهم إِذا فعلوا ذَلِك أدبروا عرض كل وَاحِد عَن صَاحبه وولاه دبره وَقيل لَا توله دبرك استثقالا لَهُ بل أبسط لَهُ وَجهك وَقيل لَا تقطعه لِلْأَبَد من قَوْلهم قطع الله دابره وَقَوله كالظلة من الدبر بِفَتْح الدَّال وَسُكُون الْبَاء جمَاعَة النَّحْل وَقيل جمَاعَة الزنابير يَعْنِي كالسحابة مِنْهَا لكثرتها وَقَوله وأهلكت عَاد بالدبور بِفَتْح الدَّال وَهِي الرّيح الغربية قيل هِيَ مَا جَاءَ مِنْهَا من وسط الْمغرب إِلَى مطلع الشَّمْس وَقيل مَا بَين مغرب الشَّمْس إِلَى سُهَيْل وَقيل مَا خرج بَين المغربين وَقَوله رأى من النَّاس إدبارا أَي أباية عَن الْحق وإعراضا عَمَّا جَاءَ بِهِ وَقَوله يَقُول فِي دبر كل صَلَاة قَالَ الْهَرَوِيّ الدبر بِالْفَتْح فِي الدَّال وَسُكُون الْبَاء والدبر بضمهما آخر أَوْقَات الشَّيْء كَذَا الرِّوَايَة فِي سَار الْكتب دبر كل صَلَاة بضمهما وَفِي كتاب اليواقيت الْمَعْرُوف فِي اللُّغَة فِي مثل هَذَا دبر يُرِيد بِالْفَتْح وَسُكُون الْبَاء وَمِنْه قَوْلهم جعلته دبر إذني أَي خَلْفي وَأما الْجَارِحَة فبالضم وَكَذَلِكَ أَيْضا دابر الشَّيْء آخِره ودبار بِكَسْر الدَّال جمع دبر ودبر وَمِنْه وَلَا يأْتونَ الصَّلَاة إِلَّا دبار أَو يرْوى دبرا ودبرا أَي آخر أَوْقَاتهَا وَقيل بعد فَوَاتهَا وَهُوَ مُتَقَارب وَقَوله وبرأ الدبر بِفَتْح الدَّال وَالْبَاء أَي دبر الْإِبِل الَّتِي حج النَّاس عَلَيْهَا لِأَن الْجَاهِلِيَّة كَانَت لَا ترى الْعمرَة فِي أشهر الْحَج

(د ب ل) قَوْله تكفيهم الدُّبَيْلَة بِضَم الدَّال وَفتح الْبَاء فَسرهَا فِي الحَدِيث نَار تخرج فِي أكتافهم حَتَّى تنجم من صُدُورهمْ أَي تظهر وَفِي الجمهرة الدُّبَيْلَة دَاء يجْتَمع فِي الْجوف وَيُقَال لَهُ الدبلة أَيْضا بِالْفَتْح

(د ب س) وَقَوله فطار دبسي بِضَم الدَّال هُوَ ذكر نوع من الْحمام ذَوَات الأطواق وَهِي الفواخت.

فصل الِاخْتِلَاف وَالوهم

فِي كتاب الْأَنْبِيَاء فِي تَفْسِير اليقطين الدُّبَّاء كَذَا لجميعهم وَهُوَ الصَّحِيح وَعند الْأصيلِيّ الكباء بِالْكَاف وَلَيْسَ بِشَيْء وَالصَّوَاب الأول وَهُوَ الْمَعْرُوف وَلَيْسَ فِي مَوضِع الكباء الكباء بِكَسْر الْكَاف مَمْدُود مخفف الْبَاء البخور والكباء أَيْضا الكساحة مَقْصُور كبوت الشَّيْء كسحته قَوْله فِي غَزْو الرّوم فَيجْعَل الله الدبرة عَلَيْهِم بِسُكُون الْبَاء بِوَاحِدَة وَعند العذري الدائرة وهما بِمَعْنى قَالَ الْأَزْهَرِي الدابرة الدولة تَدور على الْأَعْدَاء وَقَالَ الْهَرَوِيّ والدبرة النَّصْر على الْأَعْدَاء يُقَال لمن الدبرة أَي الدولة وعَلى من الدبرة أَي الْهَزِيمَة وَقَالَ ابْن عَرَفَة الدابرة الْحَادِثَة تَدور من حوادث الدَّهْر فِي البُخَارِيّ وَكَانَت الْكلاب تقبل وتدبر فِي الْمَسْجِد فَلم يَكُونُوا يرشون شَيْئا من ذَلِك كَذَا لكافتهم وَعند النَّسَفِيّ تبول وتقيل فِي غير الصَّحِيحَيْنِ تبول وَتقبل وتدبر قَالَ الْخطابِيّ أَي تبول خَارِجا مِنْهُ ثمَّ تقبل وتدبر فِيهِ أثر ذَلِك هَذَا مَعْنَاهُ وَفِي تَفْسِير الصفر فِي مُسلم دَوَاب الْبَطن جمع دَابَّة كَذَا لكافتهم وَعند العذري ذَوَات بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَالتَّاء بِاثْنَتَيْنِ وَالْأول الصَّوَاب

الدَّال مَعَ الثَّاء

(د ث ر) قَوْله ذهب أهل الدُّثُور بِالْأُجُورِ بِضَم الدَّال جمع دثر بِفَتْحِهَا وَهُوَ المَال الْكثير يُقَال مَال دثر لَا يثني وَلَا يجمع والدثور أَيْضا الدُّرُوس يُقَال دثر أَثَره وَعَفا ودرس بِمَعْنى وَجَاء فِي رِوَايَة الْمروزِي أهل الدّور وَهُوَ وهم ودثروني فَدَثَّرُونِي فَنزلت يَا أَيهَا المدثر أَي غطوني بالثياب مثل زَمِّلُونِي وَالْأَصْل فِي مدثر متدثر فأدغمت التَّاء فِي الدَّال لتقارب مخرجيهما

الدَّال وَالْجِيم