كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف الدال - فصل مشكل الأنساب - ج: 1 - ص: 267

وَهُوَ أَبُو دَاوُود سُلَيْمَان بن دَاوُود الطَّيَالِسِيّ

فصل مُشكل الْأَنْسَاب

فِيهِ ثَوْر بن زيد الديلِي بِكَسْر الدَّال وَسُكُون الْيَاء بعْدهَا مَنْسُوب إِلَى بني الديل وَالدَّلِيل الديلِي مثله وَمُحَمّد بن عَمْرو بن حلحلة الديلِي مثله وَأَبُو الْأسود الديلِي مثله كَذَا ضَبطه الْأصيلِيّ وَقَالَهُ غَيره الدولي بِسُكُون الْوَاو وَضم الدَّال وَسنَان ابْن أبي سِنَان الدؤَلِي بِهَمْزَة مَفْتُوحَة وَقد اخْتلف فِي أبي الْأسود فَقيل فِي نسبه ديلي كَمَا تقدم وَفِي قبيله الديل وَهُوَ فِي كنَانَة الديل بن بكر بن عبد مَنَاة بن كنَانَة كَذَا يَقُوله أهل النّسَب وَهُوَ اخْتِيَار أبي عبيد وَأما أهل الْعَرَبيَّة وَأهل اللُّغَة فَيَقُولُونَ فِيهِ الدئل بِضَم الدَّال وهمزة مَكْسُورَة وينسبون إِلَيْهِ كَذَلِك على لَفظه وَمِنْهُم من يَقُول دؤلي بِضَم الدَّال وَفتح الْهمزَة وَمِنْهُم من يَقُول حاشي أَبَا الْأسود الْمَذْكُور فَإِنَّهُم يَقُولُونَ فِيهِ دولي بِسُكُون الْوَاو وديلي كَمَا قَالَ الْآخرُونَ بِسُكُون الْيَاء وَكسر الدَّال وَهُوَ قَول الْكسَائي والأخفش وَيُونُس وَيَعْقُوب وتابعهم على هَذَا من أهل الْخَبَر الْعَدْوى وَمُحَمّد بن سَلام الجُمَحِي وَسَائِر من فِي قبائل الْعَرَب غير من ذَكرْنَاهُ فِي كنَانَة إِنَّمَا هُوَ الديل بِكَسْر الدَّال وَسُكُون الْيَاء وينسب إِلَيْهِ ديلي كَذَلِك إِلَّا الَّذِي فِي الْهون بن خُزَيْمَة فَهُوَ الدئل بِضَم الدَّال وهمزة مَكْسُورَة بَين ذَلِك مُحَمَّد بن حبيب الْبَغْدَادِيّ والأمير أَبُو نصر الْحَافِظ وَغَيرهمَا نقلت مِنْهُ من خطّ شَيخنَا القَاضِي الشَّهِيد على نَقله من خطّ القَاضِي أبي الْوَلِيد الْكِنَانِي وَمِمَّا قَالَه الْحَافِظ أَبُو عَليّ الجياني وَتَمِيم

(الدَّارِيّ) وَيُقَال فِيهِ الديري بِالْيَاءِ أَيْضا وَكَذَا ذكره ملك فِي رِوَايَة يحيى وَابْن بكير وَمن تابعهما وَأَكْثَرهم يَقُول فِيهِ الدَّارِيّ بِالْألف وَهُوَ قَول ابْن الْقَاسِم والقعنبي وَهُوَ عِنْدهم الصَّوَاب مَنْسُوب إِلَى قومه بني الدَّار فَخذ من لخم وَقيل إِلَى دارين وَالْأول أشهر وَمن صوب ديري نسبه إِلَى دير النَّصَارَى لِأَنَّهُ كَانَ نَصْرَانِيّا وَقيل قَبيلَة أَيْضا وَصوب هَذَا آخَرُونَ وَيشْتَبه بِهِ الرَّازِيّ مَنْسُوب إِلَى الرّيّ من أَرض خُرَاسَان وهم فِيهَا جمَاعَة مِنْهُم أَبُو شُجَاع الرَّازِيّ وَأَبُو غَسَّان الرَّازِيّ وَإِبْرَاهِيم بن مُوسَى الرَّازِيّ وَمُحَمّد بن مهرن الرَّازِيّ ويعلى بن مَنْصُور الرَّازِيّ وَغَيرهم وَجَاء فِي كتاب شَيخنَا التَّمِيمِي فِي بَاب علم الْحَرِير نَا مُحَمَّد بن عبد الله الرَّازِيّ وَكتب عَلَيْهِ الرزي ثمَّ كتب عَلَيْهِ مَعًا وَعلم عَلَيْهِ بعلامة الجياني وَالْمَعْرُوف فِيهِ الرزي وَكَذَا وَقع فِي غير مَوضِع وَلَيْسَ ثمَّ دَاري إِلَّا الأول وَقد يشكل بِهِ الدَّارمِيّ بِزِيَادَة مِيم وَهُوَ عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الدَّارمِيّ مَنْسُوب إِلَى بني دارم وَمثله أَحْمد بن سعيد الدَّارمِيّ وفيهَا

(الدَّوْرَقِي) بِفَتْح الدَّال وَسُكُون الْوَاو وَفتح الرَّاء بعْدهَا قَاف مِنْهُم أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي منسوبون إِلَى دورق بلد أرَاهُ من بِلَاد فَارس وَقيل بل لصنعه قلانس تعرف بالدورقية نسبت إِلَى ذَلِك الْموضع وَيشْتَبه بِهِ فِي تقريبات أبي أَحْمد الجلودي

فِي بَاب فَضَائِل زيد بن حَارِثَة نَا مُحَمَّد بن يُوسُف الدوري كَذَا صَوَابه وَكَذَا لرواة الجلودي وَعند العذري فِيهِ الزبيرِي وَهُوَ خطأ وَهِشَام

(الدستوَائي) بِفَتْح الدَّال وَالتَّاء بِاثْنَتَيْنِ فَوْقهَا وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة وَتَخْفِيف الْوَاو وَآخره همزَة مَكْسُورَة وَيُقَال أَيْضا لَهُ دستواني بالنُّون مَكَان الْهمزَة ومعاذ بن هِشَام صَاحب الدستوَائي مثله وَهُوَ ابْن هِشَام الْمَذْكُور أَولا قيل لَهُ دستواءي وَصَاحب الدستوَائي لِأَنَّهُ كَانَ يَبِيع الدستوَائي من الثِّيَاب وَهُوَ نوع يجلب من دستواء كورة بالأهواز فَعرف بذلك وعمار