كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط المغرب

الشين مع الياء - فصل الوهم والاختلاف في ذلك - ج: 2 - ص: 263

الشحم أو موصوف به، وذكرناه في حرف النون.

[فصل الوهم والاختلاف في ذلك]

في الصيد: وقال شريج صاحب النبي ﷺ، كذا لكافة الرواة، قال الفربري: وكذا في أصل البخاري، وفي أصل الأصيلي. وقال أبو شريح: والصواب ما عندهم. وقال شريح: وهو من أصحاب النبي ﷺ، وأبو شريح أيضًا، وهو من أصحاب النبي ﷺ، وهو الخزاعي، خرج عنه مسلم، وقد ذكر البخاري في التاريخ شريحًا، وذكر له هذا الحديث في نكاح المحرم، حديث ابنة شيبة بن جبير، كذا جاء في حديث مالك، وغيره يقول: ابنة شيبة بن عثمان، وصوبوا قول مالك: وفي باب المشيئة والإرادة: نا إسحاق بن أبي عيسى، نا يزيد بن هارون، أنا شعبة، عن قتادة، كذا لهم، وهو الصواب، ووجدته في كتاب شعيب وهو وهم، وفي كتاب مسلم في قتلى بدر: نا شيبان بن فروخ، واللفظ له. قال: أنا سليمان، كذا لهم، وعند ابن ماهان: نا شيبان بن عبد الرحمن وهو وهم، وقد ذكرناه في أمثلته فيما تصحف من اسم شيبان أو به، وكذلك بشعبة أو ما اختلف فيه من ذلك في حرف السين المهملة.

[فصل مشكل الأنساب]

الشيباني فيها ما يشتبه به، مما نص فيه شيبة وإن كان في بعض أنساب من سمي ولم ينسب، وليس ذكر ذلك من شرطنا والشنائي والسبائي والشعيري والسعيدي ذكرناهم في حرف السين، مع ما يشتبه بهم، والشعبي: بالفتح فخذ من همدان، وذكرنا السامي والشامي، ولك في النسب إلى الشام شئامي مهموز، وشامي غير مهموز وشئامي: ممدود بغير ياء النسبة، واختلف في إدخال ياء النسبة مع المد فالأكثر عند أهل العربية أنه لا يجوز لأن الهمزة عوض من ياء النسبة، وكذلك يمان فأجاز ذلك بعضهم، وحكى عن سيبويه جوازه تقول: يماني وشئامي ..

حرف الهاء مع سائر الحروف

[الهاء مع الهمزة]

[(هـ أ هـ أ)]

قوله: في الصرف: هاء وهاء، كذا قيدناه عن متقني شيوخنا، وكذا يقوله أكثر أهل العربية، وأكثر شيوخ أهل الحديث، يروونه ها وها مقصورين غير مهموزين، وكثير من أهل العربية ينكرونه، ويأبون إلا المد، وقد حكى بعضهم القصر وأجازه، واختلف في معنى الكلمة فقيل: معناها هاك فابتدلت الكاف همزة وألقيت حركتها عليها عند من مدّ، أو ها عند من قصر أي: خذ كأن كل واحد منهما يقول ذلك لصاحبه أي: خذ. وقيل: معناه هاك وهات، أي: خذ وأعط. قال صاحب العين: هي كلمة تستعمل عند المناولة، ويقال للمؤنث على هذا: هاء: بالكسر كما تقول: هاك، وفيه لغة ثالثة: ها مقصور غير مهموز، مثل خف وللأنثى هاء أي كأنها صرفت تصريف فعل معتل العين. مثل: خاف. ولغة رابعة هاء: بالكسر للذكر والأنثى، إلا أنك تزيد للأنثى ياء، فتقول: هائي مثل: هات وهاتي للمؤنث كأنها صرفت تصريف فعل معتلّ اللام مثل: راعي، ولغة خامسة تقول: هاك: ممدود بعده كاف وتكسرها للمؤنث، ولغة سادسة أن تصرفها تصريف فعل محذوف مثل: وهب. فتقول: هأ يا رجل مهموز ساكن وللمرأة هئي، وتثنى وتجمع، ولغة سابعة مثلها لكنها للذكر والأنثى، والواحد، وغيره سواء. قال السيرافي: كأنهم جعلوها صوتًا مثل: صبه.

وقوله تعالى ﴿هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ﴾ [الحاقة: ١٩] من هذا أي: خذوا على لغة المد والفتح، وفي الاستئذان قول عمر لأبي موسى: ها وإلا جعلتك عظة، كذا ضبطناه غير ممدود، وهو عندي من هذا أي. هات من يشهد لك، كما جاء معناه مفسرًا في غيره. يقال: هات يا رجل، وهاتي يا امرأة.

وقوله: لا ها الله إذا كذا، رويناه فيها بقصرها: وإذا بهمزة. قال إسماعيل القاضي عن المازني: إن الرواية خطأ، وصوابه لاها الله إذا أي: يميني. قال أبو زيد: