مُحَمَّد بن زِيَاد نَا مُحَمَّد بن جَعْفَر كَذَا لأكثرهم وَعند ابْن السكن وَابْن صَالح الْهَمدَانِي نَا مُحَمَّد بن بشار نَا مُحَمَّد بن جَعْفَر وَفِي بَاب إِذا باتت الْمَرْأَة مغاضبة لزَوجهَا نَا مُحَمَّد بن بشار وَعند الْقَابِسِيّ نَا مُحَمَّد بن سِنَان
وَفِي بَاب من أحب لِقَاء الله نَا مُحَمَّد بن بشار نَا مُحَمَّد بن بكر كَذَا لرواة مُسلم وَعند العذري نَا مُحَمَّد بن بشر نَا مُحَمَّد بن بكر وَهُوَ خطأ وَقد تقدم الْكَلَام على هَذِه التراجم الثَّلَاثَة فِي حرف الْبَاء
وَفِي بَاب مَا سَأَلَ النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) شَيْئا فَقَالَ لَا نَا مُحَمَّد ابْن مثنى نَا عبد الرَّحْمَن بِعني ابْن مهْدي كَذَا للجلودي وَعند ابْن ماهان نَا مُحَمَّد بن حَاتِم نَا عبد الرَّحْمَن وَكَذَا خرجه أَبُو مَسْعُود الدِّمَشْقِي عَن مُسلم
وَفِي بَاب الْجُمُعَة فِي حَدِيث نَحن السَّابِقُونَ نَا مُحَمَّد بن رَافع نَا عبد الرَّزَّاق كَذَا لَهُم وَعند الخشنى أَيْضا نَا مُحَمَّد بن رمح نَا عبد الرَّزَّاق وَهُوَ وهم وَالله أعلم
وَفِي بَاب حَدِيث عمار نَا مُحَمَّد بن معَاذ ابْن عباد الْعَنْبَري وهريم بن عبد الْأَعْلَى كَذَا عِنْد شُيُوخنَا وَفِي نُسْخَة نَا عبيد الله بن معَاذ الْعَنْبَري وَهُوَ هُنَا وهم وَإِن كَانَا جَمِيعًا من شُيُوخ مُسلم لَكِن عبيد الله إِنَّمَا هُوَ ابْن معَاذ بن معَاذ
وَفِي بَاب مَا جَاءَ فِي سبع أَرضين نَا أَيُّوب عَن مُحَمَّد عَن ابْن أبي بكرَة عَن أبي بكرَة كَذَا للأصيلي وَأبي ذَر والنسفي وَعند عَبدُوس عَن مُحَمَّد بن سِيرِين عَن ابْن أبي بكرَة وَكتب فِي الأَصْل عَن مُحَمَّد بن أبي بكرَة وَكَذَا فِي بعض الرِّوَايَات وَالصَّوَاب الأول وَهُوَ مُحَمَّد بن سِيرِين كَمَا جَاءَ مُبينًا فِي كتاب عَبدُوس
وَفِي فَضَائِل عبد الله بن حرَام عَن عبد الْكَرِيم عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر كَذَا للجلودي وَكَذَا ذكره أَبُو مَسْعُود فِي كتاب الْأَطْرَاف وَعند أبي الْعَلَاء بن ماهان
(نَا) عبد الْكَرِيم عَن مُحَمَّد بن عَليّ عَن جَابر وَصوب أَبُو عَليّ الجياني مَا فِي الْأُم
وَفِي صفة عَيْش النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) نَا مُحَمَّد ابْن عباد وَابْن أبي عمر قَالَا نَا مَرْوَان كَذَا لَهُم وَعند ابْن ماهان نَا مُحَمَّد بن عُثْمَان وَابْن أبي عمر وَهُوَ وهم وَالصَّوَاب مُحَمَّد بن عباد وَهُوَ الْمَكِّيّ وَفِي الحَدِيث نَفسه وَقَالَ ابْن عباد وَالَّذِي نفس أبي هُرَيْرَة بِيَدِهِ وَقَالَ ابْن أبي عمر وَفِي السَّلَام على الْمصلى نَا مُحَمَّد بن مثنى حَدثنِي اسحاق بن مَنْصُور كَذَا لبَعْضهِم ولآخرين نَا مُحَمَّد بن كثير وللعذري وَابْن ماهان وَغَيرهمَا نَا ابْن نمير وَكَذَا لرواة البُخَارِيّ وَهُوَ الصَّوَاب وَقَالَ الجياني وَغَيره هُوَ خطأ
وَفِي فَضَائِل أبي بكر
البُخَارِيّ نَا مُحَمَّد بن يزِيد الْكُوفِي كَذَا لَهُم وَعند ابْن السكن نَا مُحَمَّد بن كثير الْكُوفِي قَالَ الجياني أرَاهُ وهما وَمُحَمّد بن يزِيد هُوَ الرِّفَاعِي وَقيل غَيره وَفِي بَاب قصَّة أَسمَاء وَخدمتهَا الْفرس مُسلم نَا مُحَمَّد بن الْعَلَاء وَأَبُو كريب الْهَمدَانِي كَذَا لجميعهم وَفِي كتاب ابْن الْحذاء نَا مُحَمَّد بن عبد الواحد وَأَبُو كريب وَهُوَ خطأ
وَفِي بَاب السَّعْي بَين الصَّفَا والمروة نَا مُحَمَّد بن عبيد يَعْنِي ابْن حَاتِم كَذَا للأصيلي وَلم يقلهُ غَيره قيل هُوَ وهم إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عبيد بن مَيْمُون كُوفِي وَقد تكَرر على الصَّوَاب بعد هَذَا فِي بَاب هَل يبيت أَصْحَاب السِّقَايَة
وَفِي بَاب شُرُوط النِّكَاح نَا يحيى بن أَيُّوب نَا هشيم ونا ابْن نمير وَكِيع ونا أَبُو بكر بن أبي شيبَة نَا أَبُو خَالِد الْأَحْمَر ونا مُحَمَّد ابْن مثنى نَا يحيى ثمَّ قَالَ آخر الحَدِيث هَذَا لفظ حَدِيث أبي بكر وَابْن مثنى غير أَن ابْن مثنى قَالَ الشُّرُوط كَذَا عندنَا عَن شُيُوخنَا وَفِي بعض النّسخ ابْن نمير فيهمَا
وَفِي حَدِيث عَائِشَة فِي رَكْعَتي الْعَصْر نَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد وَابْن بشار
