كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف لا مفردة - فصل في الاختلاف والوهم الواقع فيها فيمن اسمه محمد أو في نسبه - ج: 1 - ص: 401

أَرض الْمَدِينَة على نِصْفَيْنِ لبطنين من الْأَنْصَار وهم بَنو مُعَاوِيَة وَبَنُو مغالة وَقد ذَكَرْنَاهُمْ فِي حرف الْبَاء فِي بَاب الْمَوَاضِع والأمكنة

وَفِي بَاب إسباغ الْوضُوء تا إِسْحَاق بن مُوسَى الْأنْصَارِيّ كَذَا لَهُم وَعند ابْن الْحذاء إِسْحَاق بن مثنى وَهُوَ وهم قَبِيح وَقَالَ فِي بَاب من آوى مُحدثا فِي كتاب الِاعْتِصَام قَالَ عَاصِم وَأَخْبرنِي مُوسَى بن انس قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا وهم من البُخَارِيّ أَو من أبي سَلمَة وَقَالَ فِيهِ مُسلم نَا النَّضر بن أنس

وَفِي بَاب فَضَائِل الْحَج المبرور نَا وَكِيع عَن مسعر وسُفْيَان كَذَا لَهُم وَفِي نُسْخَة عَن ابْن الْحذاء عَن معمر مَكَان مسعر وَالْأول الصَّوَاب

وَفِي بَاب أَن بِلَالًا يُنَادي بلَيْل نَا ابْن مثنى نَا أَبُو دَاوُود نَا شُعْبَة كَذَا لَهُم وَعند ابْن الْحذاء نَا ابْن نمير وَهُوَ عِنْدهم خطأ وَفِي بَاب هَل يخرج الْمَيِّت من الْقَبْر جَابر عَن ابْن أبي نجيح عَن مُجَاهِد عَن جَابر كَذَا للنسفي وللفربري عَن عَطاء مَكَان عَن مُجَاهِد وَالِاخْتِلَاف فِي اسْم ملك ابْن بُحَيْنَة مَذْكُور فِي حرف الْمِيم كَذَا جَاءَ ذكره مرّة فِي صَحِيح البُخَارِيّ وَمرَّة سَمَّاهُ عبد الله ابْن بُحَيْنَة قَالَ الدِّمَشْقِي أهل الْحجاز يسمونه عبد الله وَأهل الْعرَاق يسمونه مَالِكًا وَذكر البُخَارِيّ الْقَوْلَيْنِ وَقيل عبد الله بن ملك ابْن بُحَيْنَة وَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهِ بأتم فِي حرف الْعين

فصل فِي الِاخْتِلَاف وَالوهم الْوَاقِع فِيهَا فِيمَن اسْمه مُحَمَّد أَو فِي نسبه

فِي حَدِيث خطْبَة الْجُمُعَة نَا مُحَمَّد بن مثنى نَا مُحَمَّد بن جَعْفَر نَا شُعْبَة عَن حبيب عَن عبد الله بن مُحَمَّد ابْن معن كَذَا لَهُم وَفِي نُسْخَة عَن عبد الله ابْن مُحَمَّد بن معمر

وَفِي فضل صلَة الرَّحِم نَا بهز نَا شُعْبَة نَا ابْن عُثْمَان عبد الله بن موهب كَذَا لَهُم وَعند الْأصيلِيّ أَخْبرنِي مُحَمَّد بن عُثْمَان وَقَالَ فِي كتاب الزَّكَاة نَا مُحَمَّد بن عُثْمَان وَكَذَا ذكره مُسلم فِي كتاب الْإِيمَان من رِوَايَة شُعْبَة وَذكره من رِوَايَة غَيره عَمْرو بن عُثْمَان قَالَ الْقَابِسِيّ وَمُحَمّد بن عَمْرو بن عُثْمَان غير مَحْفُوظ إِنَّمَا هُوَ عَمْرو بن عُثْمَان وَقَالَ الْبَاجِيّ ذكر أَبُو عبد الله بن البيع فِي رجال البُخَارِيّ مُحَمَّد بن عُثْمَان بن عبد الله بن موهب كَمَا جَاءَ فِي الأَصْل قَالَ الْبَاجِيّ وَإِنَّمَا أتبع فِي ذَلِك لفظ الكتات وَصَوَابه عَمْرو بن عُثْمَان وهم فِي اسْمه شُعْبَة فنقله على ذَلِك البُخَارِيّ قَالَ البُخَارِيّ وأخشى أَن يكون مُحَمَّد غير مَحْفُوظ وَإِنَّمَا هُوَ عَمْرو قَالَ القَاضِي رَحمَه الله وَلم يَقع عِنْدِي فِي كتاب الْحَاكِم إِلَّا عَمْرو وَفِي بَاب عَمْرو أدخلهُ وَلم يدْخلهُ فِي بَاب مُحَمَّد خلاف مَا قَالَه الْبَاجِيّ إِلَّا أَن يكون أصلحه بعض الروَاة فَوَقع إِلَيْنَا من ذَلِك الْوَجْه وَلَو كَانَ فِيهِ كَمَا قَالَه الْبَاجِيّ لنبه عَلَيْهِ عبد الْغَنِيّ والكلاباذي وهما لم يذكراه

وَفِي بَاب كتب عَلَيْكُم الصّيام نَا البُخَارِيّ نَا مَحْمُود أَنا عبيد الله بن مُوسَى كَذَا للمروزي وَغَيره وَفِي أصل الْأصيلِيّ مُحَمَّد مَكَان مَحْمُود وَكتب عَلَيْهِ مَحْمُود لأبي زيد فَدلَّ أَن رِوَايَته عَن غَيره مَا فِي كِتَابه وَهُوَ وهم وَمثله فِي تَفْسِير ن والقلم نَا مَحْمُود نَا عبيد الله عَن إِسْرَائِيل كَذَا لكافتهم وَعند الْمُسْتَمْلِي مُحَمَّد وَالصَّوَاب فيهمَا مَحْمُود وَهُوَ مَحْمُود بن غيلَان أَبُو أَحْمد الْمروزِي الْعَدوي مَوْلَاهُم وَفِي خبر الدَّجَّال نَا مُحَمَّد بن مهْرَان الرَّازِيّ نَا الْوَلِيد بن مُسلم كَذَا لكافة رُوَاة مُسلم وَعند ابْن ماهان نَا مُحَمَّد بن صَفْوَان وَهُوَ وهم

وَفِي بَاب الصَّلَاة على الْمُنَافِقين نَا مُسلم نَا مُحَمَّد بن مثنى وَعبيد الله بن سعيد نَا يحيى الْقطَّان كَذَا لَهُم وَعند ابْن الْحذاء نَا مُحَمَّد بن بشار

وَفِي بَاب مَا يجوز من الْغَضَب حَدثنِي