كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف الفاء مع سائر الحروف - ج: 2 - ص: 144

بِوَاحِدَة كَذَا سمعناه مخففا من أبي بَحر وَكَذَا عَن الجياني وَكَذَا قَيده بعض أَصْحَابنَا عَن القَاضِي أبي عَليّ وقيدته أَنا عَنهُ عَن العذري بتَشْديد اللَّام وَبِه قَيده أَبُو نصر الْحَافِظ فِي إكماله وَكَذَا رَوَاهُ بعض رُوَاة مُسلم

وسُويد بن غَفلَة بِفَتْح الْغَيْن وَالْفَاء وَذكر مُسلم تَصْحِيف عبد القدوس فِيهِ وَقَوله عقلة بِالْعينِ الْمُهْملَة وَالْقَاف كَذَا الرِّوَايَة الصَّحِيحَة فِي تصحيفه وَهُوَ الَّذِي عِنْد أَكثر شُيُوخنَا وَعند ابْن أبي جَعْفَر بِالْفَاءِ

وَعتبَة بن غَزوَان وفضيل بن غزان غَزوَان حَيْثُ وَقع فِيهَا بالزاي مَفْتُوح الْغَيْن وَلَيْسَ فِيهَا مَا يشْتَبه بِهِ وامراة من بني غامد بالغين الْمُعْجَمَة وَالدَّال الْمُهْملَة وشبيب بن غرقدة بِفَتْح الْغَيْن وَالْقَاف وَبَنُو غنم بِفَتْح الْغَيْن وَسُكُون النُّون وعياض بن غنم وَمُحَمّد بن غرير بِضَم الْغَيْن وراءين مهملتين وَلَيْسَ فِيهَا مَا يشْتَبه بِهِ إِلَّا عَزِيز وَتقدم وَابْن أبي غنية تقدم ذكره أَيْضا وغوث بالغين الْمُعْجَمَة الْمَفْتُوحَة وَآخره ثاء مُثَلّثَة كَذَا عِنْد جَمِيعهم وَجَاء عِنْد الْمُسْتَمْلِي والحموي بِالْعينِ الْمُهْملَة وَبَعْضهمْ يَقُوله بِضَم الْغَيْن وَالْأول أعرف وَأشهر وغيلان وَبنت غيلَان حَيْثُ وَقع بغين مُعْجمَة مَفْتُوحَة وَقيس عيلان وَحده بِالْمُهْمَلَةِ وَتقدم فِي حرف الْعين الْمُهْملَة غياث وَأَبُو غياث وغزية وغنام مَعَ مَا يشبه خطها وَكَذَلِكَ غنية وغفار وَفِي الْخطْبَة عَن أبي الْمُبَارك روح بن غطيف بِضَم الْغَيْن وَفتح الطَّاء الْمُهْملَة وَقع عِنْد الْفَارِسِي والعذري بضاد مُعْجمَة وَهُوَ وهم عِنْد جَمِيعهم وَالصَّوَاب الأول وَكَذَلِكَ بَنو غطيف قبيل من مُرَاد ذكرهم فِي التَّفْسِير والغميصاء اسْم أم سليم كَذَا قَالَه مُسلم وَقد ذَكرْنَاهُ فِي حرف الرَّاء وَالْخلاف فِيهِ

فصل مُشكل الْأَنْسَاب

فِيهَا الْغِفَارِيّ بِكَسْر الْغَيْن وبالفاء حَيْثُ وَقع مَنْسُوب إِلَى بني غفار وَكَذَلِكَ الغيلاني بِفَتْح الْغَيْن وَآخره نون مِنْهُم سُلَيْمَان بن عبيد الله الغيلاني أَبُو أَيُّوب مَنْسُوب إِلَى غيلَان بطن فِي غنم وَفِي هَمدَان وَسليمَان بن أبي الْجَعْد الْغَطَفَانِي بِفَتْح الْغَيْن والطاء مَنْسُوب إِلَى غطفان حَيْثُ وَقع وَتقدم فِي حرف الْغَيْن الغنوي والغبري مَعَ مَا يُشبههُ والغداني بِضَم الْغَيْن وَتَخْفِيف الدَّال الْمُهْملَة وَآخره نون وغدانة بطن من تَمِيم وَأَبُو مَرْوَان يحيى ابْن زَكَرِيَّاء الغساني بِفَتْح الْغَيْن مَنْسُوب إِلَى غَسَّان قبيل الْيمن الْمَعْرُوف وَوَقع عندا لقابسي هُنَا العشاني بِضَم الْعين الْمُهْملَة وَفتح الشين مخففا وَهُوَ وهم

حرف الْفَاء مَعَ سَائِر الْحُرُوف

(الْفَاء مَعَ الْهمزَة)

(ف اد) قَوْله يرجف فُؤَاده وَأهل الْيمن أَضْعَف ويروى أَلين قلوبا وارق أَفْئِدَة الْفُؤَاد الْقلب فهما لفظان بِمَعْنى كرر لَفْظهمَا لاختلافه تَأْكِيدًا وَقيل الْفُؤَاد عبارَة عَن بَاطِن الْقلب وَقيل الْفُؤَاد عين الْقلب وَقيل الْقلب أخص من الْفُؤَاد وَقيل الْفُؤَاد غشاء الْقلب وَالْقلب جثته وَمعنى الضعْف والرقة واللين هُنَا كِنَايَة عَن سرعَة الْإِجَابَة وضد الْقَسْوَة الَّتِي وصف بهَا غَيرهم وَقَوله أفئدتهم مثل أَفْئِدَة الطير من هَذَا يُرِيد فِي الرقة واللين يُقَال فئد الرجل إِذا مرض بفؤاده وفادته أصبت بِالرَّمْي فُؤَاده وَمِنْه فِي الحَدِيث أَنْت رجل مفؤد

(ف ال) قَوْله يحب الفال وَيكرهُ الطَّيرَة مهمور وَكَانَ يتفأل مشدد الْهمزَة قَالَ أهل اللُّغَة والمعاني الفال فِيمَا يحسن ويسوء والطيرة لَا تكون إِلَّا فِيمَا يسوء وَجمع الفال فئول وَقَالَ بَعضهم هُوَ ضد الطَّيرَة

(ف ام) قَوْله يغزوا فِئَام من النَّاس بِكَسْر الْفَاء مَعْنَاهُ الْجَمَاعَة وَقيل الطَّائِفَة قَالَ ثَابت هُوَ مَأْخُوذ من الفئام وَهِي كالقطعة من الشَّيْء وَقَالَهُ بَعضهم بِفَتْح الْفَاء حَكَاهُ الْخَلِيل وَهِي رِوَايَة