كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف السين - (س ب غ) - ج: 2 - ص: 205

سبوعه وَكَذَلِكَ ضبط بَعضهم طَاف سبعا والسبع إِنَّمَا هُوَ جُزْء من سَبْعَة وَالْمَعْرُوف عِنْد أهل اللُّغَة إِذا ضممت أدخلت الْوَاو وَهُوَ جمع سبع مثل ضرب وضروب عِنْد بَعضهم وَقَالَ الْأَصْمَعِي جمع السَّبع أَسَبْعٌ قَوْله سَابِع سَبْعَة أَي أَنا سابعهم وهم سَبْعَة بِي وَمِنْه سبعت سليم يَوْم الْفَتْح أَي كَانَت سَبْعمِائة وَقَوله كل حَسَنَة بِسبع أَمْثَالهَا إِلَى سَبْعمِائة ضعفا وَسَبْعُونَ حِجَابا وَمثل هَذَا مِمَّا جَاءَ فِي الحَدِيث من ذكر السَّبْعَة وَالسبْعين والسبعمائة وَنَحْوهَا قيل هُوَ على ظَاهره وَحصر عدده فِيمَا وَقع فِيهِ وَقيل هُوَ بِمَعْنى التكثير والتضعيف لَا حصر عدده قَالَ الْهَرَوِيّ وَالْعرب تضع التسبيع مَوضِع التكثير والتضعيف وَإِن جَاوز عدده قَوْله أمرنَا أَن نسجد على سَبْعَة أعظم قَالَ ابْن مزين يُرِيد الْوَجْه وَالْكَفَّيْنِ والركبتين وَالرّجلَيْنِ وَسمي كل وَاحِد مِنْهَا عظما وَإِن كَانَت عظاما لاجتماعها فِي ذَلِك الْعُضْو وَقَوله للبكر سبع وللثيب ثَلَاث أَي سبع لَيَال لَا يحسبها عَلَيْهَا ضرائرها وَذَلِكَ لتتانس بِالرجلِ وَيَزُول عَنْهَا خفر الْبكارَة وفحدتها أَيْضا للزَّوْج وَقُوَّة شَهْوَته إِلَيْهَا على من عَهده قبل وَالثَّيِّب دون ذَلِك بِزَوَال الْحيَاء عَنْهَا بالثيوبة فاحتاجت إِلَى تأنيس دن ذَلِك وَقَوله فِي خبر الذيب من لَهَا يَوْم السَّبع كَذَا روينَاهُ بِضَم الْبَاء قَالَ الْحَرْبِيّ ويروى بسكونها يُرِيد السَّبع قَرَأَ الْحسن وَمَا أكل السَّبع بِالسُّكُونِ وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي السَّبع الْموضع الَّذِي عِنْد الْمَحْشَر يَوْم الْقِيَامَة أَرَادَ من لَهَا يَوْم الْقِيَامَة وَبَعْضهمْ يَقُول السَّبع فِي هَذَا بِالسُّكُونِ وَأَنه يَوْم الْقِيَامَة وَأنكر بَعضهم هَذَا وَقيل يحْتَمل أَنه أَرَادَ يَوْم السَّبع يَوْم أكلى لَهَا يُقَال سبع الذيب الْغنم أكلهَا وَقيل يَوْم السَّبع يَوْم الإهمال قَالَ الْأَصْمَعِي المسبع المهمل وأسبع الرجل غُلَامه إِذا تَركه يفعل مَا يَشَاء وَقَالَ الدَّاودِيّ مَعْنَاهُ إِذا طردك عَنْهَا السَّبع فَبَقيت أَنا فِيهَا أتحكم دُونك لفرارك مِنْهُ وَقيل يَوْم السَّبع بِالسُّكُونِ عيد كَانَ لَهُم فِي الْجَاهِلِيَّة يَجْتَمعُونَ فِيهِ للهوهم ويهملون مَوَاشِيهمْ فيأكلها السَّبع قَالَ بَعضهم إِنَّمَا هُوَ السيع بِالْيَاءِ بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا أَي يَوْم الضّيَاع يُقَال أسبعت وأضعت بِمَعْنى وَقَوله صلى النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) سبعا جَمِيعًا وثمانيا جَمِيعًا يُرِيد جمع الْمغرب وَالْعشَاء وَجمع الظّهْر مَعَ الْعَصْر

(س ب غ) قَوْله سابغ الآليتين قَالَ صَاحب الْعين أَي قبيحهما يُقَال عجيزة سابغة وآلية سابغة أَي قبيحة

قَالَ القَاضِي رَحمَه الله تَعَالَى وَقد يكون سبوغ الآليتين هُنَا كبرهما أَو سعتهما وَمِنْه ثوب سابغ أَي كَامِل وعدة سابغة أَي متسعة وَقَوله أَسْبغ الله عَلَيْك نعمه أَي كثرها ووسعها وَيدل عَلَيْهِ قَوْله فِي بعض الرِّوَايَات عَظِيم الآليتين وَفِي أُخْرَى أَن جَاءَت بِهِ مستها الاستة والمستة الْعَظِيم الآليتينوقد يكون سابغ الآليتين أَي شَدِيد سوادهما لِأَنَّهُ قد جَاءَ فِي صفته فِي بعض الرِّوَايَات أسود يُقَال فِي الصّباغ بالصَّاد وَالسِّين وَقد يكون سابغ الآليتين أَي عَلَيْهِمَا شعر كَمَا يُوجد فِي بعض الْأَطْفَال يُقَال سبغت النَّاقة إِذا ولدت وَلَدهَا حِين يشْعر وَقَوله أسبغه ضروعا أَي أتمه وأعظمه لِكَثْرَة لَبنهَا وَقد وَقع عِنْد بعض رُوَاة مُسلم أشبعه بالشين الْمُعْجَمَة وَالْعين الْمُهْملَة وَهَذَا خطأ وَقَوله فِي الْمُنفق الأسبغت عَلَيْهِ أَي امتدت وطالت بِفَتْح الْبَاء وَضَبطه الْأصيلِيّ بِالضَّمِّ وَلَا يعرف وَقَوله أَسْبغ الْوضُوء وأسباغ الْوضُوء أَي إكماله وإتمامه وَالْمُبَالغَة فِيهِ وَقَالَ ابْن عمر إسباغ الْوضُوء الإنقاء ذكره البُخَارِيّ وَأما قَوْله فِي حَدِيث الشّعب فَتَوَضَّأ وَلم يشْبع الْوضُوء قيل مَعْنَاهُ استنجي وَلم يتَوَضَّأ للصَّلَاة وَالْأولَى أَن مَعْنَاهُ تَوَضَّأ وضُوءًا خَفِيفا كَمَا جَاءَ هَكَذَا مُفَسرًا فِي حَدِيث قُتَيْبَة وبدليل قَوْله فِي الحَدِيث الآخر وَلَا يُصَلِّي حَتَّى يَجِيء جمعا وَبِقَوْلِهِ الصَّلَاة أمامك وَيكون بِمَعْنى