كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف الجيم - فصل منه - ج: 1 - ص: 172

وَاخْتلف فِيهِ وَفِي مَا بعده اخْتِلَافا كثيرا فَرَوَاهُ يحيى بن يحيى الأندلسي فِي الْمُوَطَّأ بدال مُهْملَة وَكَذَا روينَاهُ عَن ابْن الْقَاسِم فِيهِ من طَرِيق الْقَابِسِيّ إِلَّا من رِوَايَة الدّباغ فَإِنَّهُ رَوَاهُ عَنهُ حذافة بحاء مُهْملَة وذال مُعْجمَة وَبعد الْألف قَاف وَرَوَاهُ ابْن وضاح عَن ابْن الْقَاسِم بِالدَّال الْمُعْجَمَة وَالْجِيم وَحَكَاهُ مُسلم بِالْجِيم وَالدَّال الْمُهْملَة من رِوَايَة يحيى بن يحيى التَّمِيمِي وَغَيره عَن ملك وَذكره من رِوَايَة غَيره بِالْمُعْجَمَةِ قَالَ مُسلم وَالصَّوَاب مَا قَالَ يحيى قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ من قَالَه بِالْمُعْجَمَةِ فقد صحف وَقَالَ المطرزي إِنَّمَا هُوَ جدامة مشدد الدَّال الْمُهْملَة قَالَ وَهُوَ اسْم طرف السعفة وَكلهمْ يَقُولُونَهُ بتَخْفِيف الدَّال قَالُوا وَهُوَ دقاق التِّبْن وَقَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ مَا لم يندق من السنبل وَأما جذام الْقَبِيلَة فبالمعجمة ومحمية بن جُزْء بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الزَّاي وهمزة بعْدهَا كَذَا لكافة شُيُوخنَا وَجُمْهُور الروَاة وَوَقع عِنْد ابْن أبي جَعْفَر جزي بياء آخِره مهمل الضَّبْط فِي جَمِيع حُرُوفه وَالْمَشْهُور الأول وَهُوَ الَّذِي قَيده الدَّارَقُطْنِيّ وَأهل الإتقان لَكِن عبد الْغَنِيّ بن سعيد قَالَ فِيهِ وَيُقَال ابْن جزى بِكَسْر الزَّاي وَقَالَ أَبُو عبيد هُوَ عِنْد ناجز بزاي مُشَدّدَة وجزئين مُعَاوِيَة كَذَا ضَبطه الْأصيلِيّ جُزْء بِفَتْحِهَا وَسُكُون الزَّاي وهمز آخِره وَكَذَا قَيده الجياني وَقَيده عبد الْغَنِيّ بن سعيد جزي بن مُعَاوِيَة بِفَتْح الْجِيم وَكسر الزَّاي وَقَيده بعض الروَاة جزي بِضَم الْجِيم وَفتح الزَّاي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ المحدثون يَقُولُونَهُ جُزْء بِكَسْر الْجِيم وقيدناه من كتاب شَيخنَا القَاضِي الشَّهِيد بِسُكُون الزَّاي وَكَذَا قَالَه الْخَطِيب أَبُو بكر بِسُكُون الزَّاي أَيْضا وَلم يُقيد الْجِيم وَفِي بعض نسخ الدَّارَقُطْنِيّ كسر الْجِيم وَالزَّاي مَعًا قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَأهل الْعَرَبيَّة يَقُولُونَ جُزْء بِفَتْح الْجِيم والهمز وَذكره الْهَمْز عَنْهُم يدل على مُخَالفَة أهل الحَدِيث لَهُم فِي كسر الْجِيم وَالزَّاي مَعًا وَصِحَّة مَا فِي رِوَايَة غير شَيخنَا إِذْ لَو سكنوا الزَّاي كَمَا قَالَ الْخَطِيب لما اخْتلفُوا فِي همز آخِره ذكر البُخَارِيّ اسْم الْغُلَام الَّذِي قَتله الْخضر جيسور بِفَتْح الْجِيم وياء سَاكِنة بعْدهَا بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا وسين مُهْملَة وَآخره رَاء كَذَا للنسفي وَعند الْأصيلِيّ للجرجاني وَكَذَا قَيده الدَّارَقُطْنِيّ وَعند الْأصيلِيّ أَيْضا للمروزي بِالْحَاء الْمُهْملَة وَكَذَا هُوَ لأبي ذَر وَابْن السكن وَعند الْقَابِسِيّ حلبيور بحاء مُهْملَة بعْدهَا لَام وباء بِوَاحِدَة ثمَّ يَاء بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا مَضْمُومَة وَآخره رَاء وَكَذَا صَححهُ عَبدُوس بن مُحَمَّد فِي أصل كِتَابه وَقَالَ الْقَابِسِيّ فِي حفظني إِنَّمَا هُوَ بالنُّون وَالْجد بن قيس بِفَتْح الْجِيم وَلَيْسَ فِيهَا غَيره إِلَّا الْحر بِالْحَاء وَالرَّاء مَضْمُومَة أَو ابْن الْحر مِنْهُم الحربن قيس بن أخي عُيَيْنَة وخرشة بن الْحر

فصل مِنْهُ

فِي حَدِيث سعد بن أبي وَقاص الحدوالي لحدا أَنا عبد الله بن جَعْفَر المسوري كَذَا عِنْدهم وَوَقع عِنْد ابْن أبي جَعْفَر أَنا عبد الله بن حَفْص وَهُوَ خطأ وَفِي بَاب الْجمع بَين الصَّلَاتَيْنِ فِي حَدِيث أنس نَا ابْن وهب نَا حَاتِم بن إِسْمَاعِيل كَذَا للجلودي وَعند ابْن ماهان نَا إِسْمَاعِيل وَكِلَاهُمَا وهم وَلم يخْتَلف النّسخ فِي هَذَا إِلَّا أَن فِي بَعْضهَا مصلحا نَا جَابر بن إِسْمَاعِيل وَكَذَا كَانَ فِي كتاب شَيخنَا القَاضِي التَّمِيمِي وَهُوَ الصَّوَاب وَكَذَا أسلحه الجياني وَكَذَا ذكره الدِّمَشْقِي وَأَبُو دَاوُود وَالنَّسَائِيّ وَكَانَ فِي كتاب ابْن أبي جَعْفَر نَا ابْن إِسْمَاعِيل دون اسْم فَحذف الِاسْم للوهم الْمُتَقَدّم فِيهِ وَالله أعلم وَفِي التَّيَمُّم دَخَلنَا على أبي الجهم كَذَا فِي جَمِيع نسخ مُسلم قَالُوا صَوَابه أَبُو الْجُهَيْم بِالتَّصْغِيرِ وَكَذَا كناه البُخَارِيّ وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ وَأَبُو