حَيْثُمَا وَقع فِيهَا وَابْن كثير بالثاء الْمُثَلَّثَة وَلَيْسَ فِيهَا كَبِير بِالْبَاء بِوَاحِدَة وَلَا ابْن كَبِير وَلَا أَبُو كَبِير
(وكريب) وَأَبُو كريب بِضَم الْكَاف وَآخره بَاء مصغر وَكَذَلِكَ إِبْرَاهِيم بن
(كُلَيْب) بِضَم الْكَاف مصغر ومعدي
(كرب) بِفَتْح الْكَاف وَكسر الرَّاء
(وكرز) بن جَابر بِضَم الْكَاف وَآخره زَاي وَسَلَمَة ابْن كهيل بِالْهَاءِ وَضم الْكَاف مصغر وَأَبُو كَبْشَة السَّلُولي وَابْن أبي كَبْشَة بِفَتْح الْكَاف وَسُكُون الْبَاء وشين مُعْجمَة وَاخْتلف فِي معنى نِسْبَة قُرَيْش للنَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) إِلَى أبي كَبْشَة فَقيل اسْم رجل تاله قَدِيما وَفَارق دين الْجَاهِلِيَّة وَعبد الشعري فشبهوه بِهِ لمفارقته دينهم وَقيل بل كَانَت للنَّبِي أُخْت تسمى كَبْشَة فكنوا أَبَاهُ بهَا وَقيل بل فِي أجداده من يكنى بِأبي كَبْشَة فنسبوه إِلَيْهِ وَقد ذكر مُحَمَّد ابْن حبيب فِي كِتَابه المحبر جمَاعَة من آبَائِهِ من جِهَة الْأَب وَالأُم يكنون بِأبي كَبْشَة فَالله أعلم وَقيل بل أَبُو كَبْشَة الْخُزَاعِيّ الَّذِي فَارق دين قومه جد جدام النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم)
(وَذُو الكلاع) بِفَتْح الْكَاف وَتَخْفِيف اللَّام وَابْن عبد كلال بِضَم الْكَاف وَتَخْفِيف اللَّام أَيْضا وَأَبُو ذَات
(الكرش) بِكَسْر الرَّاء وشين مُعْجمَة وَيزِيد بن
(كيسَان) بِفَتْح الْكَاف
(وكنانة) أَبُو الْقَبِيلَة وَكَذَلِكَ فِي الْأَسْمَاء مكسور الْكَاف
(وكلثوم) وَابْن كُلْثُوم وَأم كُلْثُوم بِضَم الْكَاف.
فصل الِاخْتِلَاف وَالوهم
(كرّ كرة) مولى النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) بِكَسْر الكافين وفتحهما أَيْضا وَالرَّاء الأولى سَاكِنة وَقد ذكر البُخَارِيّ الِاخْتِلَاف فِي ذَلِك الكافة تَقوله بِالْفَتْح وَابْن سَلام يَقُوله بِالْكَسْرِ وَبِه كَانَ عِنْد الْأصيلِيّ وَأبي نعيم وَقَالَ الْقَابِسِيّ لم يكن عِنْد الْمروزِي فِيهِ ضبط إِلَّا أَنِّي أعلم أَن الأول خلاف الثَّانِي
(وكسرى) اسْم ملك الْفرس يُقَال بِكَسْر الْكَاف وَفتحهَا الْأَصْمَعِي بقوله بِالْكَسْرِ وينكر الْفَتْح وَفِي فَضَائِل أبي بكر نَا مُحَمَّد بن كثير الْكُوفِي نَا الْوَلِيد كَذَا لِابْنِ السكن وَلغيره نَا مُحَمَّد بن يزِيد قَالَ الجياني أرى مَا عِنْد ابْن السكن غَلطا وَهُوَ مُحَمَّد ابْن يزِيد الرِّفَاعِي وَقيل غَيره
وَمن الْأَنْسَاب
(الْمِقْدَاد بن عَمْرو
(الْكِنْدِيّ) وَيُقَال البهراني وَاصل نسبه بهراني وَقد جَاءَ نسبه فِي الصَّحِيحَيْنِ كندي وَفِي تَارِيخ البُخَارِيّ الْوَجْهَانِ وبهراء من قضاعة وَلَا يجْتَمع بهراء وَكِنْدَة إِلَّا فِي سبأ ابْن يشجب على من جعل فضاعة من الْيمن أَو فِي عَابِر بن شالخ على من جعلهم من معد وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يَعْقُوب
(الْكرْمَانِي) كَذَا قَيده الْأصيلِيّ بِكَسْر الْكَاف وَقد ذكرنَا أَنه يُقَال فِي الْبَلَد بِفَتْحِهَا وَهُوَ الْأَشْهر وَالرَّاء سَاكن وَالقَاسِم بن عَاصِم
(الْكَلْبِيّ) كَذَا لِابْنِ السكن والقابسي وعبدوس وَعند الْأصيلِيّ والنسفي وَأبي ذَر الكليبي مصغر وَمُحَمّد بن قدامَة الْكَلْبِيّ كَذَا لِابْنِ ماهان من بعض طرقه وللكافة السّلمِيّ وَكَذَا نسبه الْحَاكِم وَعبد الْملك بن أبجر الْكِنَانِي بِكَسْر الْكَاف وَفتح النُّون وَكَذَلِكَ عبد الله ابْن الْمُغيرَة بن أبي بردة الْكِنَانِي وكل مَا فِيهَا كَذَلِك وَلَيْسَ فِيهَا مَا يشْتَبه وَكَذَلِكَ
(الكعبي) بِفَتْح الْكَاف وَسُكُون الْعين بعْدهَا بَاء بِوَاحِدَة حَيْثُ جَاءَ وَفِي أسانيدنا عَن البُخَارِيّ أَبُو عَليّ
(الكشاني) عَن الْفربرِي بِضَم الْكَاف وشين مُعْجمَة مُخَفّفَة وَبعد الْألف نون وَهُوَ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَاجِب وكشانة من مدن أَعمال بخاري وَفِي سَنَد مُسلم أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم
(الْكسَائي) عَن أبي سُفْيَان عَن مُسلم بِكَسْر الْكَاف وسين مُهْملَة وَبعد الْألف همزَة وَفِي سَنَد البُخَارِيّ من أَصْحَاب الْفربرِي فِي شُيُوخ أبي ذَر أَبُو الْهَيْثَم الْكشميهني بِضَم الْكَاف وَسُكُون