كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف النون - فصل الاختلاف والوهم - ج: 2 - ص: 35

الْحسن بن رَشِيق الْمصْرِيّ نافد بِالْفَاءِ ودال مُهْملَة وَكله خطأ إِلَّا مَا صوبناه وَهُوَ أَبُو معبد الْجُهَنِيّ الْمَذْكُور فِي رِوَايَة ابْن ماهان فِي مُسلم وَقد ذَكرْنَاهُ فِي الْجِيم وَخطأ من قَالَ فِيهِ الْجُهَنِيّ ونميلة وتميلة مضى فِي حرف التَّاء وَعبيد بن نضيلة بِضَم النُّون وضاد مُعْجمَة ونسيبة للمذكورة فِي حَدِيث الصَّدَقَة بِضَم النُّون وَفتح السِّين الْمُهْملَة وَبعدهَا يَاء التصغير وباء بِوَاحِدَة قيل هِيَ أم عَطِيَّة وَقد جَاءَ ذَلِك مُبينًا فِي بعض الرِّوَايَات وَكَذَا قيدها أَكْثَرهم وَفِي رِوَايَة الْحَمَوِيّ عَن الْفربرِي نسيبة وَيشْتَبه بِهِ نُبَيْشَة بعد النُّون المضمومة بَاء مَفْتُوحَة بِوَاحِدَة وَبعد يَاء التصغير شين مُعْجمَة وَهُوَ اسْم رجل وَهُوَ نُبَيْشَة الْخَيْر الْهُذلِيّ وَقد ذكر هَكَذَا للكافة وَوهم فِيهِ ابْن ماهان فَظَنهُ امْرَأَة فَقَالَ فِيهِ نُبَيْشَة الهذلية وَفِيه نعيم وَابْن نعيم بِضَم النُّون وَفتح الْعين مُصَغرًا حَيْثُ وَقع وقطن بن نسير ذَكرْنَاهُ فِي حرف الْبَاء وَفِي بَاب تعرج الْمَلَائِكَة وَالروح إِلَيْهِ فِي كتاب التَّوْحِيد عَن ابْن أبي نعم أَو أبي نعيم كَذَا لبَعْضهِم وللأصيلي والكافة عَن ابْن أبي نعم وَأبي نعم على التَّكْبِير فيهمَا وَعبد الله بن نسطاس بِكَسْر النُّون وبسينين مهملتين أولاهما سَاكِنة وبطاء مُهْملَة كَذَا لأكْثر شُيُوخنَا وَعند ابْن عِيسَى مِنْهُم نسطاس بِفَتْح النُّون وَأهل الْعَرَبيَّة يُنكرُونَ الْفَتْح فِي مثل هَذَا قَالَ سِيبَوَيْهٍ لم يَأْتِ فِي الْكَلَام فعلال بِالْفَتْح وَعبادَة وَيُقَال عباد بن نسي بِضَم النُّون وَفتح السِّين وَكسر الْيَاء مُشَدّدَة مثل قصي وَالنَّاس بن سمْعَان بتَشْديد الْوَاو وَآخره سين مُهْملَة وَفِي بَاب شِرَاء الْإِبِل الهيم وَرجل اسْمه نواس كَذَا للأصيلي وكافتهم مثل الأول وَعند الْقَابِسِيّ نواس بِكَسْر النُّون وَتَخْفِيف الْوَاو وَعند بَعضهم نواسي بعد السِّين يَاء وَأَبُو نهيك ونهيك وَابْن نهيك حَيْثُ وَقع بِفَتْح النُّون وَكسر الْهَاء بعْدهَا يَاء بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا وَنبيه وَابْن نبيه حَيْثُ وَقع بِضَم النُّون وَفتح الْبَاء مصغر وَأَبُو نجيد كنية عمرَان بن حُصَيْن ذكرت مَعَ مَا يشبهها فِي حرف الْبَاء والنزال بن سُبْرَة بتَشْديد الزَّاي والنعيمان بِضَم النُّون وَفتح الْعين مُصَغرًا ويوشع بن نون مثل اسْم الْحَرْف ونفيل وَابْن نفَيْل بِضَم النُّون وَفتح الْفَاء وَالنَّجَاشِي وَابْن النَّجَاشِيّ بِالْجِيم وشين مُعْجمَة اسْما أَو كنية حَيْثُ وَقع هَكَذَا أَو كَذَلِك ملك الْحَبَشَة وَهُوَ لَهُ لقب وَابْن أبي نجيح بِفَتْح النُّون وَكسر الْجِيم وَآخره حاء مُهْملَة ونوف الْبكالِي بِفَتْح النُّون وَبَعْضهمْ يضمها وَلَا يَصح وَقد ذكرنَا نسبه الْبَاء فِي وَشريك بن أبي نمر بِفَتْح النُّون وَكسر الْمِيم وَأَيوب بن النجار بِالْجِيم وَآخره رَاء وَبَنُو النجار من الْأَنْصَار وَبَنُو النَّضِير بِفَتْح النُّون وَكسر الضَّاد الْمُعْجَمَة وَرجل من بني النبيت بِفَتْح النُّون وَكسر الْبَاء وَآخره تَاء بِاثْنَتَيْنِ فَوْقهَا وناعم مولى أم سَلمَة بالنُّون وَالْعين الْمُهْملَة ومطر بن نَاجِية بِالْجِيم من النجَاة وناتل أهل الشَّام أَوله نون وَآخره لَام قبلهَا تَاء بِاثْنَتَيْنِ فَوْقهَا وَهُوَ اسْم رجل وَلَيْسَ بِصفة كَمَا ظَنّه بَعضهم وَهُوَ ناتل بن قيس الجذامي وَبَينه فِي رِوَايَة ابْن ماهان فَقَالَ ناتل أحد أهل الشَّام وَهَذَا بَين وَاضح وَأولى الرِّوَايَتَيْنِ وأوجه فِي الْكَلَام وَدلّ أَن أحد سَاقِط من الرِّوَايَة الْوَاحِدَة وأيمن بن نابل بِالْبَاء بِوَاحِدَة وَهُوَ أَبُو عمرَان الْمَكِّيّ.

فصل الِاخْتِلَاف وَالوهم

فَرْوَة بن نفاثة الجذامي كَذَا للْجَمَاعَة بِالْفَاءِ والثاء الْمُثَلَّثَة وَفِي حَدِيث أبي الطَّاهِر بن السَّرْح من طَرِيق الْبَاجِيّ عَن ابْن ماهان ابْن نباتة بِالْبَاء بِوَاحِدَة بعد النُّون وتاء بِاثْنَتَيْنِ فَوْقهَا بعد الْألف وَقَالَ فِي حَدِيث إِسْحَاق بن نعَامَة وَالْأول الْمَعْرُوف