كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف السين - (س ن م) - ج: 2 - ص: 223

وسنفسر الشّرف بأشبع من هَذَا فِي مَوْضِعه وَقَوله وَأَن يستن وَهِي تستن وَسَمعنَا استنانها والاستنان وَالطّيب بِمَعْنَاهُ يستاك والاستنان ذَلِك الْأَسْنَان وحكها بسواك وَنَحْوه وَقَوله أعْطوا الركب أسنتها قيل جَمِيع الْأَسْنَان وَالسّن الرَّعْي أَي أتركوها ترعى بهَا هَذَا قَول أبي عُبَيْدَة وَقد انتقد عَلَيْهِ وَقيل لَا تعرف الأسنة إِلَّا جمع سِنَان إِلَّا أَن تكون الأسنة جمع أسنانها فَيكون جمع جمع قَالَه الْخطابِيّ وَأنكر أَبُو مَرْوَان هَذَا وخطاه وَقَالَ أسنة من الْجمع الْقَلِيل وَلَا يكون جمع جمع وَقيل جمع سِنَان وَهُوَ الْقُوَّة أَي اتركوها ترعى لتقوى وَقيل السّنَن الْأكل الشَّديد بِالْكَسْرِ وَيُقَال أصَاب الْإِبِل الْيَوْم سنا من الرَّاعِي إِذا مشقت فِيهِ مشقا صَالحا وَيجمع على هَذَا أسنانا ثمَّ أسنة مثل أكنان وأكنة وَهَذَا مِمَّا يحْتَملهُ الحديثان مَعًا وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي مَعْنَاهُ أَحْسنُوا رعيها حَتَّى تسمى وتحسن فِي عين النَّاظر فتمنعه من نحرها فَكَأَنَّهَا استترت مِنْهُ بسنان وَأنْشد

لَهُ إبل فرش ذَوَات أسنة

وَفِي هَذَا التَّأْوِيل تكلّف شَدِيد وَقَوله فسنها فِي الْبَطْحَاء أَي صبها وَمِنْه فسن عَلَيْهِ المَاء وَسن المَاء على وَجهه أَي صبه والشن بالشين الْمُعْجَمَة والمهملة الصب وَهُوَ المُرَاد هُنَا وَمِنْه فسنوا على التُّرَاب سنا أَي أسيلوه وصبوه صبا سهلا ويروى بالشين الْمُعْجَمَة وَقيل هُوَ بِالْمُعْجَمَةِ فِي المَاء تفريقه ورشه وَمِنْه فِي حَدِيث ابْن عمر كَانَ يسن المَاء على وَجهه وَلَا يشنه وَقَوله لتتبعن سنَن من كَانَ قبلكُمْ بِفَتْح السِّين وَالنُّون روينَاهُ هُنَا أَي طريقهم وَسنَن الطَّرِيق نهجه وَيُقَال سنَنه بضمهما وسننه بِفَتْح السِّين وَضم النُّون وَكَانَ هَذَا جمع سنة وَهِي الطَّرِيقَة أَيْضا وَقَوله فَهِيَ السّنة أَي الطَّرِيقَة الَّتِي سنّهَا النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) وَأمر بهَا وَمِنْه من س نسنة حَسَنَة أَو سَيِّئَة أَي من فعل فعلا سلك فِيهِ سَبيله وامتثل فِيهِ طَرِيقه وَقَوله أَن رَسُول الله (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) علمنَا سنَن الْهدى وَأَنه شرع سنَن وَإِن من سنَن الْهدى روينَاهُ عَنْهُم بِالْفَتْح وَالضَّم وَعَن العذري فِي الأول بِالضَّمِّ وَهُوَ بِمَعْنى مَا تقدم قَوْله فِي الْيَتِيمَة سنة مثلهَا أَي صدَاق مثلهَا يُرِيد عَادَة مثلهَا وَقَوله جَذَعَة خير من مُسِنَّة وَفِي أَرْبَعِينَ مُسِنَّة قَالَ الدَّاودِيّ هِيَ الَّتِي بدلت أسنانها وَقد اخْتلف فِي الْجَذعَة وَهِي الثَّنية فَقيل هِيَ ابْنة ثَلَاث سِنِين وَدخلت فِي الرَّابِعَة وَقيل هِيَ ابْنة اثْنَيْنِ وَدخلت فِي الثَّالِثَة وَقَوله فِي الزَّكَاة لَيْسَ السن وَالظفر يُرِيد وَاحِد الْأَسْنَان وَذكر أَسْنَان الرمْح وأسنة الرماح جمعه وَهُوَ حديدته ونصله وَفِي حَدِيث أم خَالِد سنه سنة وَفِي رِوَايَة أُخْرَى سناه سناه وَفِي أُخْرَى سنا سنا كلهابفتح السِّين وَتَشْديد النُّون إِلَّا عِنْد أبي ذَر فَإِنَّهُ يُخَفف النُّون من سنه والقابسي بِكَسْر السِّين من سناه والمسنة من الْبَقر الثَّنية فَمَا زَاد وَفَسرهُ فِي الحَدِيث فِي البُخَارِيّ أَن مَعْنَاهُ حَسَنَة بالحبشية قَالَ وَقَالَ عِكْرِمَة سنا الْحسن وَقَوله لَا كبر سنك سنّ الْإِنْسَان بِالْكَسْرِ وَقَوله بِالْفَتْح وَلدته مثله فِي السن والمولود وَقَوله فَإِذا أَسْنَان الْقَوْم أَي مشايخهم وذووا أسنانهم وَقَوله فِي تَفْسِير العرم المسناة بلحن أهل الْيمن أَي بلغتهم

(س ن م) قَوْله وَاجِب اسنمتهما وذروة سنامه وكأسنمة البخت وشويت لَهُ من سنامها هِيَ حدبة الْجمل وأحدها سَنَام بِفَتْح السِّين وَيجمع أسنمة وَقَوله وَرَأَيْت قبر النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) مسنما وَهُوَ الَّذِي رفع على وَجه الأَرْض وَأظْهر مأخوذا من السنام الْمُتَقَدّم

(س ن و) قَوْله وَمَا سقِِي بالسانية فَفِيهِ نصف الْعشْر وَفِي بقر السواني الزَّكَاة

السانية الدَّلْو الْكَبِير وأداتها الَّتِي يَسْتَقِي بهَا وَبِه سميت الدَّوَابّ سانية لاستقائها بهَا وَكَذَلِكَ المستقى بهَا سانية أَيْضا يُقَال مِنْهُ سنوت اسنوا سناية وسناوة وسنوا

(س ن ي) قَوْله