كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف السين - فصل آخر - ج: 2 - ص: 239

أُسَامَة بن حَفْص أَن حَفْص بن عبيد الله بن أنس حَدثهمْ كَذَا لَهُم وَعند العذري حَدثنِي سَلمَة فَكَانَ أُسَامَة وَفِي حَدِيث انجشة كَانَت أم سليم مَعَ نسَاء النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) وَعند السَّمرقَنْدِي أم سَلمَة وَهُوَ وهم وَفِي حَدِيث إِذا رَأَتْ الْمَرْأَة مَا يرى الرجل فِي حَدِيث عَيَّاش بن الْوَلِيد فَقَالَت أم سليم فَاسْتَحْيَيْت من ذَلِك كَذَا لرواة مُسلم وَصَوَابه أم سَلمَة وَكَذَا فِي أصل الجلودي مصلحا لِأَن أم سليم هِيَ السائلة أَولا عَن الْغسْل وَأما المستحيية والمنكرة عَلَيْهَا والسائلة بعد هَل يكون ذَلِك فَهِيَ أم سَلمَة وَكَذَا جَاءَ بعد فِي حَدِيث يحيى بن يحيى فَقَالَت أم سَلمَة أَو تحتلم الْمَرْأَة وَفِي الْأَحَادِيث الآخر أَن القائلة هَذَا عَائِشَة وكلا الطَّرِيقَيْنِ صَحِيح عَن عُرْوَة عَنْهُمَا وَعَن أنس ابْن مَالك أَيْضا وَيحْتَمل أَنَّهُمَا جَمِيعًا قَالَتَا ذَلِك وأنكرتاه ثمَّ حدثت كل وَاحِدَة مِنْهُمَا بِالْحَدِيثِ وَحدث بِهِ أنس مرّة عَن قَول هَذِه وَمرَّة عَن قَول هَذِه وَفِي تَفْسِير إِنَّمَا جَزَاء الَّذين يُحَاربُونَ الله وَرَسُوله ابْن عون حَدثنِي سلمَان أَبُو رَجَاء مولى أبي قلَابَة كَذَا لكافتهم وَعند الْقَابِسِيّ سُلَيْمَان وَهُوَ وهم قَالَ وَالصَّوَاب سلمَان

[فصل آخر]

فِي آخر الصّيام نَا أَبُو بكر بن نَافِع الْعَبْدي نَا عبد الرَّحْمَن نَا سُفْيَان عَن الْأَعْمَش كَذَا عِنْد أَكثر رُوَاة مُسلم وَعند الْقَابِسِيّ عَن شُعْبَة مَكَان سُفْيَان وَالْأول أصح وَفِي قدر الطَّرِيق نَا خَالِد الْحذاء عَن سُفْيَان بن عبد الله عَن أَبِيه كَذَا لِابْنِ ماهان وَصَوَابه مَا لغيره وَعَن يُوسُف بن عبد الله مَكَان سُفْيَان قَالَ البُخَارِيّ يُوسُف بن عبد الله بن الْحَارِث هُوَ ابْن أُخْت ابْن سِيرِين سمع أَبَاهُ روى عَنهُ خَالِد الْحذاء وَعَاصِم الْأَحول وَفِي الْجَيْش الَّذِي يخسف بِهِ دخل الْحَارِث بن أبي ربيعَة وَعبد الله بن صَفْوَان على أم سَلمَة كَذَا فِي رِوَايَة مُسلم عَن قُتَيْبَة وَابْن أبي شيبَة وَإِسْحَاق ثمَّ ذكر مُسلم الحَدِيث بعد هَذَا عَن حَفْصَة مَكَان أم سَلمَة وَذكر أَيْضا عَن أم الْمُؤمنِينَ غير مُسَمَّاة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يُرِيد عَائِشَة قَالَ القَاضِي أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي لَا يَصح أم سَلمَة لِأَنَّهَا مَاتَت أَيَّام مُعَاوِيَة قبل هَذَا

قَالَ القَاضِي أَبُو الْفضل رَحمَه الله قد قيل أَنَّهَا مَاتَت أَيَّام يزِيد ابْنه فعلى هَذَا يَسْتَقِيم الْخَبَر وَيصِح إِدْرَاكهَا زمن ابْن الزبير قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ الحَدِيث مَحْفُوظ عَن أم سَلمَة وَقَالَ أَيْضا هُوَ مَحْفُوظ عَن حَفْصَة وَقد رَوَاهُ سَالم بن أبي الْجَعْد عَن عبد الله بن صَفْوَان عَنْهُمَا مَعًا وَفِي بَاب الْقِرَاءَة فِي صَلَاة الصُّبْح سَمِعت مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر يَقُول أَخْبرنِي أَبُو سَلمَة بن سُفْيَان كَذَا فِي جَمِيع نسخ مُسلم وَوجدت شَيخنَا القَاضِي التَّمِيمِي كتب عَلَيْهِ شَقِيق بشين مُعْجمَة وقاف وَفِي التَّفْسِير فِي بَاب وَلَا يَأْتَلِ أولُوا الْفضل فِي حَدِيث الْإِفْك فَقَامَ سعد ابْن عبَادَة فَقَالَ إيذن لي يَا رَسُول الله أَن نضرب أَعْنَاقهم فَقَامَ رجل من الْخَزْرَج كَذَا وَقع هُنَا وَهُوَ غلط بَين من وُجُوه أَحدهَا أَن الْمَحْفُوظ فِي غير هَذَا الحَدِيث حَيْثُ تكَرر فِي الصَّحِيحَيْنِ أَن الْقَائِل لهَذَا سعد بن معَاذ والراد عَلَيْهِ وَسعد بن عبَادَة وَيدل عَلَيْهِ قَوْله لَو كَانَ من الْأَوْس مَا أَحْبَبْت أَن نضرب أَعْنَاقهم قَالَه سعد بن عبَادَة لسعد بن معَاذ لِأَنَّهُ من الْأَوْس وَلَا يتسقيم أَن يُقَال لسعد بن عبَادَة لِأَنَّهُ لَيْسَ من الْأَوْس إِنَّمَا هُوَ من الْخَزْرَج وَقد كَانَ بعض شُيُوخنَا مِمَّن يَعْنِي بِهَذَا يَقُول إِن ذكر سعد بن معَاذ أَيْضا وهم لِأَن سعد بن معَاذ مَاتَ عَام الخَنْدَق من رميته فِيهِ وَهِي سنة أَربع وغزوة الْمُريْسِيع الَّتِي فِيهَا حَدِيث الْإِفْك سنة سِتّ فِيمَا قَالَ ابْن إِسْحَاق ونبهني على ذَلِك فذاكرت بذلك غَيره فنبهني على الْخلاف فِي غَزْوَة الْمُريْسِيع وَابْن أبي عقبَة يَقُول أَنَّهَا سنة أَربع وَقد ذكر البُخَارِيّ ذَلِك عَنهُ فَإِذا كَانَ هَذَا سلمت رِوَايَة سعد بن معَاذ