كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط المغرب

العين مع الياء - فصل آخر من الاختلاف والوهم في ذلك - ج: 2 - ص: 123

عبد الله، وكلاهما قيل. واختلف في ذلك. قال أبو عمر: أكثر أهل الحديث يسميه عمرًا. وكذلك اختلف في اسم أبيه وحده، فقيل: زائدة بن الأصم. وقيل: قيس بن زائدة بن الأصم. وقيل: قيس بن مالك بن الأصم. وفي القراءة في الصبح في حديث مسلم، عن هارون بن عبد الله: أخبرني أبو سلمة بن سفيان، وعبد الله بن عمرو بن العاصي، وعبد الله بن المسيب العابدي، ذكر مسلم الخلاف في إثبات قوله ابن العاصي. قال الجياني: وإسقاطه الصواب، وليس عبد الله بن عمرو هذا ابن العاصي، وإنما هو رجل آخر من أهل الحجاز. وفي تحريق نخل بني النضير: سهل بن عثمان: نا عقبة بن خالد، كذا لهم، وفي بعض النسخ الماهانية: عبيد بن خالد، والصحيح الأول. وفي باب ما لقي النبي ﷺ من المشركين: اللَّهُمْ عَلَيْكَ بِقُرَيْش، وذكر فيمن سمى الوليد بن عقبة، كذا في أكثر الروايات، عن مسلم في الحديثين معًا، وهو وهم؛ لأن الوليد بن عقبة حينئذ كان صبيًا، وبدليل قوله: لقد رأيتُهُمْ صَرْعَى يوم بَدْر، والوليد لم يحضره ولا كان في سن من حضره، ولا مات إلا بعد زمن طويل، وعشرات من السنين بعد هذا، وصوابه الوليد ابن عتبة بالتاء، وكذا رواه بعضهم فيهما، من طريق ابن ماهان، والسجزي، وكذا ذكره البخاري في كتاب الصلاة على الصواب، وقد نبه ابن سفيان في الأم على الغلط في قوله: ابن عقبه، فدل أنه سماعه كذلك من مسلم، والله أعلم: وأن من رواه عنه أو عن غيره، عن مسلم على الصواب، فهو إصلاح. وفي باب يجعل لكل مسلم فداؤه من النار قوله: وقال عون بن عتبة، كذا لكافتهم بالتاء، وعند العذري عون بن عقبة بالقاف، وهو خطأ هو: عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أخو عبيد الله الفقيه. وفي حديث المتظاهرتين: يحيى بن سعيد، عن عبيد بن حنين مولى العباس، كذا في الأمهات عن مسلم، وقال البخاري: هو مولى زيد بن الخطاب، وقاله مالك. وقال ابن أبي كثير: هو مولى بني زريق، ولا يصح وإنما قال: مولى العباس بن عيينة، ومرة قال: مولى آل العباس، وقد وهموه. وقال في الموطأ: مولى آل زيد بن الخطاب، كذا لكافة رواة الموطأ، وفي كتاب ابن المرابط: مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. وفي علامات النبوءة: نا عصام بن خالد، نا جرير بن عثمان، كذا للكافة وهو الصواب. وفي بعض نسخ النسفي: نا عاصم، وهو وهم. وفي أسماء أهل بدر: عويم بن ساعدة، كذا لجميعهم: بضم العين وآخره ميم، وهو الصواب. وعند بعض شيوخ أبي ذر: عويمر بزيادة راء وهو خطأ. وفي الرقى بتربة الأرض: عبد ربه بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، كذا لكافة رواة مسلم، وهو الذي عند شيوخنا. وفي بعض النسخ، عن عمرو، عن عائشة، وهو وهم، والحديث محفوظ

لعمرة عنها، وكذا ذكره أبو داود وغيره. وفي البخاري في باب ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾ [مريم: ١٦] في حديث محمد بن كثير قوله: عن مجاهد، عن ابن عمر، قال أبو ذر: كذا وجدته في سائر النسخ، فلا أدري أكذا حدث به البخاري أو غلط فيه الفربري؛ لأني رأيته في سائر الروايات، عن محمد بن كثير، وغيره: مجاهد عن ابن عباس، وكذا ذكره البخاري في قصة إبراهيم في الحج عن ابن عباس. وفي حديث عمار: نا محمد بن معاذ بن عباد العنبري، وهريم بن عبد الأعلى، كذا عند شيوخنا، وعند بعض الرواة: نا عبيد الله بن معاذ العنبري، وهو هنا وهم، وإن كانا جميعًا من شيوخ مسلم، لكن عبيد الله إنما هو ابن معاذ بن معاذ العنبري، وقد ذكرناه في الميم. وفي باب إشعار البدن: نا عبد الله بن مسلمة، نا أفلح بن حميد