كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف الياء مع سائر الحروف - فصل منه - ج: 2 - ص: 308

ورق الشّجر حَدِيث سعد

مُسلم نَا يحيى نَا وَكِيع كَذَا لكافة شُيُوخنَا وَعند ابْن الْحذاء نَا يحيى ابْن حبيب نَا وَكِيع وَلم يَخْتَلِفُوا فِي الحَدِيث الَّذِي قبله نَا يحيى بن حبيب الْحَارِثِيّ نَا مُعْتَمر

فصل مِنْهُ

قَوْله فِي بَاب فَضَائِل عَليّ نَا يُوسُف أَبُو سَلمَة الْمَاجشون كَذَا لشيوخنا وَعند بعض الروَاة يُوسُف بن أبي سَلمَة وَكِلَاهُمَا صَوَاب هُوَ أَبُو سَلمَة يُوسُف بن يَعْقُوب بن عبد الله بن أبي سَلمَة واسْمه دِينَار والماجشون هُوَ يَعْقُوب وَالِد يُوسُف وَقد ذكرنَا مَعْنَاهُ وَفِي بَاب الصَّلَاة الْوُسْطَى دَاوُود بن الْحصين عَن ابْن اليربوع المَخْزُومِي كَذَا ليحيى والقعنبي وَعند ابْن بكير مَالك عَن يُونُس بن يُوسُف عَن عَطاء بن يسَار كَذَا ليحيى وَابْن بكير ورواة الموطا كلهم وَهُوَ ابْن حماس الْمَذْكُور فِي الْبَاب قبله وَقيل غَيره وَالصَّحِيح أَنه هُوَ وَكَذَا جَاءَ مُبينًا هُنَا فِي رِوَايَة القعْنبِي وَعَن غَيره فِي الحَدِيث الأول فِي الْبَاب قبله وَلم يسمه يحيى فِي الْبَاب قبله وَسَماهُ أَبُو مُصعب فِي ذَلِك الحَدِيث يُونُس بن يُوسُف ابْن حماس كَمَا قَالَ يحيى وَكَذَا قَالَ معن والتنيسي وَقَالَ ابْن الْقَاسِم يُوسُف بن يُونُس بن حماس وَكَذَا قَالَ ابْن بكير ومطرف وَابْن أبي مَرْيَم وَابْن نَافِع وَعبد الله بن وهب وَابْن عفير وَابْن الْمُبَارك وَابْن برد وَمصْعَب الزبيرِي قَالَ أَبُو عمر اضْطربَ فِي اسْمه رُوَاة الموطا اضطرابا كثيرا وأظن ذَلِك من مَالك وَالله أعلم وَفِي بَاب غسل المنى وَتَركه نَا قُتَيْبَة نَا يزِيد نَا عمر وَكَذَا لأكْثر رُوَاة البُخَارِيّ يزِيد غير مَنْسُوب وَعند ابْن السكن زِيَادَة يَعْنِي ابْن ربيع قَالَ أَبُو مَسْعُود الدِّمَشْقِي هُوَ يزِيد بن هَارُون وَكَذَا قَالَ القَاضِي أَبُو صَخْر

قَالَ القَاضِي أَبُو الْفضل عِيَاض رَحمَه الله تعلى وَإِذا نقضت رسوم الْحُرُوف على مَا رتبناه فلنعج على مَا قبل وعدناه من بَيَان أُمُور مشكلة بقيت فِي هَذَا الْكتاب فِي جملَة كَلَام وَجمع أَلْفَاظ لم يقْتَصر أشكالها على كلمة وَاحِدَة وَلَا لَفْظَة مُفْردَة فَيدْخل تَحت ضبط الْحُرُوف ورتبنا ذَلِك على ثَلَاثَة أَبْوَاب كَمَا نبهنا عَلَيْهِ أول الْكتاب

الْبَاب الأول فِي الْجمل الَّتِي وَقع فِيهَا التَّصْحِيف أَو طمس مَعْنَاهُ التَّغْيِير والتلفيف

وَمَا وَقع فِيهَا الْخلاف من ذَلِك مِمَّا لم يكن فِي تراجم الْحُرُوف فَمن ذَلِك مِمَّا وَقع فِي الْمُتُون فَفِي الْمُوَطَّأ من ذَلِك قَوْله فِي بَاب الْمُسْتَحَاضَة فِي حَدِيث زَيْنَب بنت حجر وَقَوله فِي بَاب صَلَاة النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) الْوتر فَقَامَ رَسُول الله (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) فصلى رَكْعَتَيْنِ طويلتين طويلتين كَذَا عِنْد يحيى بن يحيى الأندلسي وَخَالفهُ سَائِر رُوَاة الْمُوَطَّأ فَقَالُوا فِي الأولى فصلى رَكْعَتَيْنِ خفيفتين ثمَّ صلى رَكْعَتَيْنِ طويلتين طويلتين طويلتين وَهُوَ الصَّوَاب وَكَذَا لَهُم ذكر طويلتين ثَلَاث مَرَّات فِي بَقِيَّة سَائِر الرَّكْعَات وَاخْتلف على يحيى فِي ذَلِك فَعِنْدَ عَامَّة شُيُوخنَا وشيوخهم كَمَا عِنْد غَيره وَرَوَاهُ ابْن عبد الْبر من طَرِيق عبيد الله مرَّتَيْنِ وَفِي الصَّلَاة فِي السّفر قَوْله رَأَيْت النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) يُصَلِّي على حمَار وَهُوَ مُتَوَجّه إِلَى خَيْبَر كَذَا فِي الْمُوَطَّأ من طَرِيق عَمْرو بن يحيى الْمَازِني قَالَ النَّسَائِيّ لم يُتَابع عَمْرو بن يحيى على قَوْله يُصَلِّي على حمَار وَإِنَّمَا يَقُولُونَ على رَاحِلَته وَفِي كتاب الصَّيْد من حَدِيث أبي ثَعْلَبَة أكل كل ذِي نَاب من السبَاع حرَام كَذَا رَوَاهُ يحيى وَلم يُتَابِعه أحد على هَذَا اللَّفْظ فِي الحَدِيث من اصحاب الْمُوَطَّأ كلهم يَقُولُونَ فِيهِ نهى عَن