كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف الياء مع سائر الحروف - فصل تقييد مشكل الأنساب - ج: 2 - ص: 307

ويحنس مولى آل الزبير بِضَم أَوله وحاء مُهْملَة مَفْتُوحَة وَكسر النُّون كَذَا ضبطناه على القَاضِي أبي عَليّ وَذكره الْحَاكِم بِالْفَتْح وَكَذَا قيدناه على أبي بَحر كَذَلِك عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يحنس وَأَبُو ينفور بِفَتْح الْيَاء وَيحيى بن يعمر مثله وَفتح الْمِيم وَمَالك بن يخَامر بِضَم الْيَاء وخاء مُعْجمَة وَمُسلم بن يناق بِفَتْح الْيَاء وَتَشْديد النُّون ويسير بن عَمْرو وَيُقَال أيسر وَيُقَال ابْن جَابر ذَكرْنَاهُ فِي حرف الْهمزَة ويرفا بِفَتْح الْيَاء بعْدهَا رَاء وَآخره فَاء وَأَبُو الْيَمَان وَحُذَيْفَة بن الْيَمَان الْعَبْسِي بِغَيْر يَاء النّسَب لقب وَالِد حُذَيْفَة بن الْيَمَان واسْمه حسيل مصغر وَقيل اسْم حُذَيْفَة بن حسيل بن الْيَمَان وَقد ذَكرْنَاهُ وَالْخلاف فِيهِ فِي رسم الْحَاء وَقيل لَهُ الْيَمَان باسم جده الْأَعْلَى الْيَمَان بن الْحَارِث بن قطيعة بن عبس وَهُوَ أَيْضا لَهُ لقب واسْمه جروة وَيشْتَبه بِهِ التمار للَّذي يَبِيع التَّمْر وَهُوَ أَبُو نصر التمار ويوشع صَاحب مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام بشين مُعْجمَة مَفْتُوحَة

فصل تَقْيِيد مُشكل الْأَنْسَاب

النَّصْر بن مُحَمَّد اليمامي بميمين مَنْسُوب إِلَى الْيَمَامَة وَكَذَلِكَ عبد الله بن الرُّومِي اليمامي وَمُحَمّد بن مِسْكين بن تُمَيْلة اليمامي هَذَا الصَّحِيح فِيهِ وَهُوَ الَّذِي عِنْد شُيُوخنَا وَجَاء عِنْد ابْن الْحذاء الْيَمَانِيّ وَهُوَ غلط وَإِن كَانَت الْيَمَامَة من قَوَاعِد الْيمن لَكِن الْمَعْرُوف فِي نسبه اليمامي بِالْمِيم وزبيد ابْن الْحَارِث اليمامي وَكَذَلِكَ مُحَمَّد بن طَلْحَة اليمامي مَنْسُوب إِلَى يام بطن من هَمدَان وَقيل فِيهِ الْأَيَامَى وَالصَّوَاب الأول وَقد ذَكرْنَاهُ فِي حرف الْهمزَة ومرتد بن عبد الله الْيَزنِي بِفَتْح الْيَاء وَالزَّاي وَبعدهَا نون وَلَيْسَ فِي هَذِه الْأُمَّهَات مَا يشْتَبه بِهِ وأخوك اليثربي بالثاء الْمُثَلَّثَة وَكسر الرَّاء مَنْسُوب إِلَى يثرب ومعدان بن طَلْحَة الْيَعْمرِي بِفَتْح الْيَاء وَالْمِيم وَيُقَال بِضَم الْمِيم أَيْضا حَكَاهُمَا البُخَارِيّ وَمُحَمّد بن يحيى ابْن عبد الْعَزِيز الْيَشْكُرِي بِضَم الْكَاف مَنْسُوب إِلَى بني يشْكر

فصل الِاخْتِلَاف وَالوهم فِي هَذَا الْبَاب

فِي بَاب تَحْرِيم الْخمر نَا يحيى بن أَيُّوب نَا ابْن علية كَذَا للكافة وَعند العذري نَا يحيى بن يحيى نَا ابْن علية وَهُوَ وهم وَعند ابْن ماهان نَا ابْن عُيَيْنَة وَهُوَ وهم أَيْضا وَقد ذَكرْنَاهُ فِي حرف الْعين فِي بَاب الْبكاء عِنْد قِرَاءَة الْقُرْآن فِي حَدِيث يحيى عَن سُفْيَان وَفِي آخِره قَالَ يحيى بعض الحَدِيث عَن عَمْرو بن مرّة كَذَا لرواة البُخَارِيّ وَكَانَ عِنْد الْمُسْتَمْلِي والحموي قَالَ يَجِيء بعض الحَدِيث فعل مُسْتَقْبل وَهُوَ مهمل فِي كتاب الْأصيلِيّ وَالْأول الصَّوَاب وَفِي حَدِيث عَائِشَة فِي الإهلال الْحَج مُفردا نَا يحيى بن أَيُّوب نَا عباد بن عباد كَذَا للفارسي والسجري وَعند العذري نَا يحيى ابْن يحيى وَفِي بَاب من ظلم من الأَرْض شبْرًا أَنا ابان نَا يحيى بن آدم كَذَا عِنْد ابْن ماهان وَهُوَ خطأ فَاحش وَالصَّوَاب مَا لِابْنِ سُفْيَان يحيى غير مَنْسُوب وَهُوَ يحيى بن أبي كثير وَفِي نذر الْمَشْي إِلَى الْكَعْبَة نَا يحيى بن أَيُّوب وقتيبة بن حجر قَالُوا نَا إِسْمَاعِيل كَذَا لجميعهم وَفِي كتاب التَّمِيمِي رَوَاهُ بَعضهم نَا يحيى بن يحيى مَكَان ابْن أَيُّوب وَفِي بَاب إِذا أَخذ أهل الْجنَّة مَنَازِلهمْ نَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة نَا يحيى يَعْنِي ابْن أبي كثير كَذَا فِي أصُول شُيُوخنَا عَن مُسلم وَفِي أصل ابْن عِيسَى عَن بَعضهم عَن ابْن الْحذاء نَا يحيى بن أبي كثير وَفِي بَاب صفة الْقِيَامَة نَا أَبُو بكر بن إِسْحَاق نَا يحيى بن بكير كَذَا لكافتهم وَعَامة شُيُوخنَا وَعند ابْن عِيسَى عَن الجياني أَيْضا رِوَايَة أُخْرَى نَا يحيى بن بكير وَهُوَ وهم وَالْمَعْرُوف الأول وَلَيْسَ فِي الصَّحِيح يحيى بن بكر وَفِي أكل