كتاب معجم التوحيد

٥١ - أهل الفترة - ج: 1 - ص: 224

٥١ - أهل الفترة*

[[التكفير، عارض الجهل]]

هذا الباب له علاقة بمسألة العذر بالجهل، حيث سأبحث فيه عن مسألة: هل أهل الفترة معذورن في الآخرة أم لا؟ مع العلم أنني أفردت الكلام في باب (عارض الجهل) بمن ارتكب ناقضًا بعد إسلامه، ولم يقل أحد من الأئمة إن أهل الفترة مسلمون أو تجري عليهم أحكام المسلمين، وتقدم في باب التكفير قول ابن القيم رحمهُ اللهُ: "أن الواجب على العبد أن يعتقد أن كل من دان بدين غير الإسلام فهو كافر ... الخ" وعلى هذا فإنه لا ينظر هل هم معذورون أم غير معذورين في أحكام الدنيا فقد خصصت العذر بالجهل بمن دخل في الإسلام ثم ارتكب ناقضًا.

والفترة: قال ابن كثير رحمهُ اللهُ: "هي ما بين كل نبيين كانقطاع الرسالة بين عيسى عليه السَّلام ومحمد - صلى الله عليه وسلم - " (١).

وقال الألوسي: "أجمع المفسرون بأن الفترة هي انقطاع ما بين رسولين" (٢).

كما يدخل فيها كل زمان خفيت فيه آثار الرسالة وقل دعاة العلم وظهر الجهل

---

* التمهيد لابن عبد البر ١٨/ ١١١، ١١٢. شرح النووي لمسلم ١٦/ ٢٠٨. تفسير القرطبي ١٠/ ١٥٦ التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة للإمام القرطبي ص ٦١٢. الجواب الصحيح ١/ ٣١٢، ٣٤٤. درء التعارض ٨/ ٤٠١، مختصر الفتاوى المصرية ص ٦٤٣. الفتاوى ٢٤/ ٣٧١. شفاء العليل ص ٥٧٨، ٥٩٥. طريق الهجرتين لابن القيم ص ٣٦٩، ٤١١. تفسير ابن كثير ٢/ ٣٥، ٢٨٣. فتح الباري ٣/ ٢٦٤. العواصم من القواصم لابن الوزير ٧/ ٢٤٨. إيثار الحق لابن الوزير ص ٢٠٦. الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم ٥/ ٨٩٥. الدرر السنية ١/ ٣٦٧. نواقض الإيمان الاعتقادية ١/ ٢٩٤.
(١) انظر تفسير ابن كثير ٢/ ٣٤، ٣٥.
(٢) روح المعاني ٦/ ١٠٣.