كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

حرف الياء مع سائر الحروف - فصل في بيان إضمارات مشكلة في أثناء الأحاديث من هذه الكتب - ج: 2 - ص: 369

عَن شَقِيق عَن عَمْرو بن الْحَارِث عَن زَيْنَب امْرَأَة عبد الله يَعْنِي ابْن مَسْعُود قَالَ فَذَكرته لإِبْرَاهِيم فَحَدثني إِبْرَاهِيم عَن أبي عُبَيْدَة عَن عَمْرو بن الْحَارِث قَائِل فَذَكرته لإِبْرَاهِيم هُوَ الْأَعْمَش وَفِي بَاب مَا يكره من الْمثلَة فِي كتاب الصَّيْد قَوْله تَابعه سُلَيْمَان عَن شُعْبَة حَدثنَا الْمنْهَال عَن سعيد الْقَائِل نَا الْمنْهَال هُوَ شُعْبَة وَفِي بَاب من اكتوى أَو كوى حَدِيث عمرَان ابْن ميسرَة لَا رقية إِلَّا من عين أَو حمة فَذَكرته لسَعِيد بن جُبَير قَائِل هَذَا حُصَيْن وَهُوَ مُبين فِي كتاب الرَّقَائِق وَفِي بَاب مسح الراقي الوجع بِيَدِهِ يحيى بن سُفْيَان عَن الْأَعْمَش عَن مُسلم عَن مَسْرُوق عَن عَائِشَة الحَدِيث ثمَّ قَالَ فَذَكرته لمنصور فَحَدثني بِهِ عَن إِبْرَاهِيم عَن مَسْرُوق وَالْقَائِل فَذَكرته هُوَ سُفْيَان وَفِي بَاب وضع الصَّبِي على الْفَخْذ سُلَيْمَان يَعْنِي التَّمِيمِي عَن أبي عُثْمَان قَالَ التَّمِيمِي فَوَقع فِي قلبِي مِنْهُ شَيْء فَقلت فَحَدثني بِكَذَا وَكَذَا فَلم أسمعهُ من أبي عُثْمَان ثمَّ رجعت إِلَى كتابي فَوَجَدته عِنْدِي مَكْتُوبًا فِيمَا سَمِعت فِيهِ تلفيف كَمَا ترَاهُ وتقويمه وَمَعْنَاهُ أَن التَّمِيمِي وَقع فِي نَفسه شَيْء من سَمَاعه هَذَا الحَدِيث من أبي عُثْمَان حَتَّى رَجَعَ إِلَى كِتَابه وَقَوله قلت لنَفسِهِ يخاطبها فِي تشككها وتذكاره وَفِي حَدِيث ذِي الْيَدَيْنِ عِنْد مُسلم من رِوَايَة عمر والناقد آخر الحَدِيث قَالَ وأخبرت عَن عمرَان بن حُصَيْن أَنه قَالَ وَسلم قَائِل وأخبرت مُحَمَّد بن سِيرِين وَهُوَ رَاوِي الحَدِيث عَن أبي هُرَيْرَة وَفِي البُخَارِيّ فِي بَاب الأبراد نَا الطَّاهِر نَا أَيُّوب بن سُلَيْمَان بن بِلَال نَا أَبُو بكر نَا سُلَيْمَان قَالَ صَالح نَا الْأَعْرَج فِي غَيره عَن أبي هُرَيْرَة وَنَافِع عَن عبد الله بن عمر نَافِع هُنَا مَعْطُوف على الْأَعْرَج

وَفِي مُسلم فِي حَدِيث الْأَوْزَاعِيّ عَن عَبدة أَن عمر بن الْخطاب كَانَ لَا يجْهر بسبحانك اللَّهُمَّ الحَدِيث ثمَّ قَالَ وَعَن قَتَادَة أَنه كتب إِلَيْهِ هُوَ مَعْطُوف على عَبدة الْأَوْزَاعِيّ قَائِل وَعَن قَتَادَة حدث بِأول الحَدِيث عَن عَبدة وَبِمَا بعده عَن قَتَادَة وَفِي تَفْسِير هود نَا إِبْرَاهِيم بن مُوسَى أَنا هِشَام عَن جريج وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر

الْقَائِل وَأَخْبرنِي هُوَ ابْن جريج وَقد جَاءَ مُبينًا قبله فِي الحَدِيث الآخر وَفِي مُسلم فِي بَاب من لَقِي الله بِشَهَادَة لَا إِلَه إِلَّا الله فِي حَدِيث أبي بكر بن النَّضر وَذُو الثَّمر بثمرة وَقَالَ مُجَاهِد وَذُو النَّوَى بنواه قَالَ عبد الْغَنِيّ طَلْحَة بن مطرف يَعْنِي الْمَذْكُور فِي السَّنَد وَهُوَ حاكي ذَلِك عَن مُجَاهِد وَفِي حَدِيث الْإِسْرَاء أَنه رآ أَرْبَعَة أَنهَار تخرج من أَصْلهَا كَذَا جَاءَ فِي مُسلم وَلم يتَقَدَّم على مَا يعود الضَّمِير وَالْمرَاد أصل سِدْرَة الْمُنْتَهى وَكَذَا جَاءَ مُبينًا فِي البُخَارِيّ وَفِي فَضَائِل أبي بكر فَإِن لم تجديني فائتي أَبَا بكر قَالَ أَي كَأَنَّهَا يَعْنِي الْمَوْت قَائِل هَذَا هُوَ جُبَير بن مطعم رَاوِي الحَدِيث وَعند الطَّبَرِيّ والسجزي قَالَ أبي بباء بِوَاحِدَة مَكْسُورَة وَهُوَ ذَاك أَن صِحَة هَذِه الرِّوَايَة قَالَه عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن جُبَير الْمَذْكُور فِي سَنَد الحَدِيث وَالله أعلم وَفِي حَدِيث عبد الْقَيْس من رِوَايَة يحيى بن أَيُّوب قَول قَتَادَة نَا من لَقِي ذَلِك الْوَفْد ثمَّ قَالَ وَذكر قَتَادَة أَنا نَضرة عَن أبي سعيد يَعْنِي أَنه سَمَّاهُ فِيمَن حَدثهُ بِهِ عَن أبي سعيد وَقد وَقع مُبينًا فِي كتاب سعيد بن مَنْصُور قَالَ سعيد قَالَ قَتَادَة فَذكر أَبُو نَضرة عَن أبي سعيد وَفِي حَدِيث لَا تقبل صَلَاة بِغَيْر طهُور حَدِيث مُحَمَّد بن الْمثنى وَفِيه قَالَ أَبُو بكر ووكيع نَا إِسْرَائِيل كَذَا للصدفي والسجزي وَأَكْثَرهم وَمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو بكر ونا وَكِيع عطفه على من سمي قبله وَكَذَا وَقع مُبينًا فِي رِوَايَة السَّمرقَنْدِي وَابْن الْحذاء وَفِي حَدِيث بِلَال فِي الْمسْح على الْخُفَّيْنِ والخمار قَالَ مُسلم وَفِي حَدِيث عِيسَى بن يُونُس حَدثنِي الحكم حَدثنِي بِلَال فَهَذَا إِشْكَال كثير وَالْحكم إِنَّمَا يرْوى عَن رجلَيْنِ