كتاب شرح صحيح البخاري - الأصبهاني

كتاب الصوم - ومن باب: لا يتقدم رمضان بصوم يوم أو يومين - ج: 4 - ص: 18

وَمِنْ بَاب: لَا يُتَقَدَّمُ رَمَضَانُ بِصَوْمٍ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ

كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ (١): إِذَا لَمْ يُرَ الهِلَالُ لِتِسْع وَعِشْرِينَ مِنْ شَعْبَانَ لِعِلَّةٍ فِي السَّمَاءِ صَامَ النَّاسُ، وَإِنْ كَانَ صَحْوًا لَمْ يَصُومُوا اتِّبَاعًا لِمَذْهَبِ ابْنِ عُمَرَ (٢) يُفْطِرُ مَعَ النَّاسِ وَلَا يَأْخُذُ بِهَذَا الحِسَابِ فِي شَهْرٍ رَمَضَانَ وَلَا يُفْطِرُ إِلَّا مَعَ النَّاسِ.

وَقَالَ أَصْحَابُ الشَّافِعِي (٣): تِلْكَ الأَيَّامُ يَوْمُ الشَّكِّ لِقَوْلِهِ ﷺ: (لَا تَسْتَقْبِلُوا الشَّهْرَ بِيَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ) (٤).

---

(١) ينظر: مسائل أحمد لأبي داود (ص: ٨٨)، ومسائل أحمد وإسحاق (٣/ ١٢٣٠)، والإنصاف للمرداوي (٣/ ٢٦٩ - ٢٧٠).
(٢) ينظر مذهب عبد الله بن عمر في: المصنف لعبد الرزاق (٤/ ١٦١) عن معمر عن أيوب عنه: (أنَّه كان إذا كان سحابٌ أصبح صائِما، وإذا لم يكُنْ سحابٌ أصبحَ مُفطرا).
وأخرج الدارقطني في سننه (٢/ ١٦١) من طريق أيوب عن نافع عنه، ولفظه: (وكانَ ابن عُمر إذا مضَى شعبان تِسعا وعِشْرِينَ يَبعثُ مَن يَنظر، فإن رأى فذاكَ، وإنْ لم يرَ ولمْ يَحل دون منظره سحابٌ ولا قترٌ أصبح مُفطرا، وإِنْ حالَ دون منظَره سحابٌ أو قترُ أصبحَ صائما قال: (وكَانَ لَا يُفْطِر إِلَّا مَعَ النَّاسِ).
(٣) ينظر: المهذب للشيرازي (١/ ١٨٨).
(٤) لم أقف عليه بهذا اللفظ. والحديث أخرجه بمعناه: أحمد في المسند (١/ ٢٢٦)، وأبو داود (رقم: ٢٣٢٩) ومن طريقه البيهقي (٢٠٧/ ٤)، والنسائي (رقم: ٢١٢٩)، والدارمي (٢/ ٢) وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٠٤) وابن حبان كما في الإحسان (٨/ ٣٥٦)، والحاكم في المستدرك (١/ ٤٢٤ - ٤٢٥) - وصَحَّحه - من طُرقٍ عن سماك بن حَرْب عن عِكْرمة عن ابن عباس ﵄ به مرفوعا نحوه.
قلت: روايةُ سِماكٍ عن عِكرمة مُضْطَربة كما قال الحافظ في تقريب التهذيب.
لكن تابعه عَمْرو بن دينار عن محمَّد بن جُبير عن ابن عبّاس، أخرجَه عبد الرَّزاق في المصنف (٤/ ١٥٥)، وأحمد في المسند (١/ ٢٢١ و ٣٦٧)، والنسائي (رقم: ٢١٢٥)، والدارمي في =