(٢) حديث (رقم: ٩٩٢). (٣) أخرجه مسلم (رقم: ٧٥٢). (٤) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢٩٤)، والدارقطني في سننه (٢/ ٣٤)، والبيهقي في الكبرى (٣/ ٢٥)، وأحمد بن منيع كما في المطالب العالية (٤/ ٣٨١) من طريقِ عبْدِ الرَّحمن بن عُثْمَانَ عَن عُثْمَانَ ﵁ به. وحَسَّن إسْنَادَهُ الحافظ في المطالب العالية، وفي فتح الباري (٢/ ٤٨٢). وله طريقٌ أُخْرى عندَ ابن أَبِي شَيْبَةَ في المصَنَّفِ (١/ ٣٦٧) عن مَنْصُورِ بن زَادَان، وعَاصِمِ الأَحْوَل كِلَاهُما عن ابن سِيرِينَ عن عُثْمَانَ ﵁ به نحوه. قلتُ: سندُهُ ضَعِيفٌ لانْقِطاعه بَيْنَ ابْنِ سِيرِينَ وعُثْمَان، فإنَّه وُلِدَ لِسَنَتَيْن بَقْيَنَا مِنْ خِلافَة عُثْمان كما في تهذيب الكمال للمزي (٢٥/ ٣٥٣، ٣٤٩). وينظر: جامِعُ أَحَادِيثِ وآثار القِرَاءَةِ في الصَّلَاة لَشَيْخِنَا الدُّكْتُور إبراهيم العبيد (ص: ٧٥٦ - ٧٥٧). (٥) المدونة (١/ ١٢١)، التفريع لابن الجلاب (١/ ٤٦٩)، الكافي لابن عبد البر: (ص: ٧٥). (٦) الأم للشَّافعي (١/ ١٤٠)، مغني المحتاج للشربيني (١/ ٢٢١).