كتاب شرح صحيح البخاري - الأصبهاني

كتاب الغسل - ومن باب: نفض اليدين من غسل الجنابة - ج: 2 - ص: 273

وَرُوِيَ عَنْ أَبِي مُعَاذٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ (أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَتْ لَهُ خِرْقَةٌ يَتَنَشَّفُ بِهَا بَعْدَ الوُضُوءِ) (١).

وَرُوِيَ عَنْ قَيْسِ بن سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ: (اغْتَسَلَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَتَيْنَاهُ بِمِلْحَفَةٍ فَالْتَحَفَ بِهَا) (٢).

---

(١) أخرجه الترمذيُّ (رقم: ٥٣)، وابن عَدِي في الكامل (٣/ ٢٥١)، والدارقطني في السنن (١/ ١١٠)، وابن شاهِين في ناسخ الحديث ومنسوخه (ص: ١٤٧)، والحاكم في المستدرك (١/ ٢٥٦)، والبيهقي في الكبرى (١/ ١٨٥) من طرقٍ عن أبي مُعاذٍ عنه به.
قال التِرمِذِيُّ: "حَدِيثُ عائِشَة لَيسَ بالقَائِم، ولا يَصِحُّ عن النَّبي ﷺ في هذا البَابِ شَيْءٌ، وأبو مُعاذٍ: يقُولُونَ هُو سُليمان بنُ أرقَم، وهُو ضَعِيفٌ عند أهلِ الحَدِيثِ".
وأبعدَ الحاكمُ ﵀ حِينَ قالَ إِنَّ أَبَا مُعاذٍ هذَا هُو الفُضِيلُ بنُ مَيْسَرَة!! فقَد جَزمَ الدَّارقطنيُّ، والبَيهقيُّ، والْمِزِّي أيضًا في تحفةِ الأشرَافِ (١٢/ ٤١)، وقَبْله ابن عَدي في الكَامِل إذ أوردَ هَذَا الحديثَ في تَرجمةِ سُليمان بن أرقمَ - بأنه هو.
وسليمانُ بنُ أرقَم هذَا قال فيهِ الحافِظُ: ضَعيفٌ، وقال الدَّارقطنيُّ، والبَيهقيُّ: مَتْرُوكٌ، فالسَّنَد ضعِيفٌ جدا. وينظر: نصب الراية للزيلعي (١/ ١٠١)، والتلخيص الحبير لابن حجر (١/ ٩٩).
وقال ابن القيم في المنَار الْمُنِيف (ص: ٤٥): "أحَادِيثُ التَّنْشِيفِ مِن الوُضوءِ لا تَصِحُّ" اهـ.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ١٨٩)، وأحمد في المسند (٦/ ٦)، وأبو داود (رقم: ٥١٨٥)، وابن ماجه رقم: (٤٦٦ و ٣٦٠٤)، والنسائي في الكبرى (٦/ ٨٩)، وابن المنذر في الأوسط (١/ ٤١٨)، وأبو يعلى في المسند (٣/ ٢٥)، والطبراني في الكبير (١٨/ ٣٤٩)، والبيهقي في الكبرى (١/ ١٨٦) من طُرقٍ عن ابن أبي لَيْلى عن مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن بن سعد عن محمَّد بن شُرحبيل عن قيس بن سعد به. ووقع عند الطبراني: عَمْرو بن شُرحبيل!!.
قلت: أورده البخاري في التاريخ الكبير (١/ ١١٤)، وقال: "لم يصحَّ إسنادُه"، وضعَّفه النَّووي في الخُلاصة كمَا قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (١/ ٩٩)، وقال: "واخْتُلف في وَصْلِه وإرْسَاله، ورِجَال أبي دَاود رِجَال الصَّحيح، وصَرَّح فيه الوَلِيدُ بالسَّماعِ، والله أعلم.
ومحمَّد بنُ شُرحبيل قال الحافظ في التقريب: مجهولٌ. وينظر: البدر المنير لابن الملقن (٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨).