(١) زيادةٌ من مصادر التَّخريج، يقتضيها سياق الكلام. (٢) أخرجه مالك في الموطأ - رواية الليثي - (١/ ٢٢)، ومن طريقه الشافعي في مسنده (٠٧)، وعبد الرزاق في المصنف (٤/ ٥٠٤)، وأبو عبيد في كتاب الطهور (ص: ١٧٨ - ١٧٩)، وأحمد المسند (٢/ ٢٣٧ و ٣٦١)، والدارمي في سننه (١/ ٢٠١)، وأبو داود (رقم: ٨٥)، والترمذي (رقم: ٦٩)، والنسائي (رقم: ٥٩)، و (رقم: ٤٣٦١)، وابن خزيمة في صحيحه (١/ ٥٩)، وابن المنذر في الأوسط (١/ ٢٤٧)، وابن حبان في صحيحه كما في الإحسان (٤/ ٤٩)، والدَّارَقطني في سننه (١/ ٣٦)، والحَاكِمُ في المسْتدرك (١/ ١٤٠)، والبيهقي في الكبرى (١/ ٣)، من طُرُقٍ عن صَفْوانَ بن سُليم عن سعيد بن سَلَمَة الْمَخْزُومي عن المغيرة ابن أبي بُرْدة عن أبي هريرة ﵁ به مرفوعا. والحديثُ صَحَّحه البُخاريُّ كما في عِلل الترمذيِّ الكبير (رقم: ٣٣)، وابنُ المنذر في الأوسط (١/ ٢٤٧) وابنُ دَقِيق العيد في الإلمام (رقم ١)، ونَقَل عَن ابن مَنْدَه تَصْحِيحَه. وللتوسع في الحديث ينظر: البدر المنير لابن الملقن (١/ ٣٤٨ فما بعدها)، والتلخيص الحبير لابن حجر (١/ ٩) فما بعدها. (٣) في المخطوط: (ذوات)، وهو خطأ، والمثبت من الحاوي الكبير للماوردي (١٥/ ٦٠)، وبحر المذهب للروياني (٤/ ١٦٠).