كتاب شرح صحيح البخاري - الأصبهاني

ومن كتاب الشروط - ج: 5 - ص: 188

مِنَ الغِلِّ وَالدَّغَلِ، مَطْوِيًّا عَلَى الوَفَاءِ بِالصُّلْحِ.

وَ (المَكْفُوفَةُ): الْمُشْرَجَةُ الْمَشْدُودَةُ، وَالعَرَبُ تُكَنِّي عَنِ القُلُوبِ وَالصُّدُورِ بِالعِيَابِ وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ يَضَعُ فِي عَيْبَتِهِ حُرَّ ثِيَابِهِ، شُبِّهَتِ الصُّدُورُ بِهَا لِأَنَّهَا مُسْتَوْدَعُ السَّرَائِرِ، قَالَ (١): [من الطويل]

وَكَادَتْ عِيَابُ الوُدِّ مِنَّا وَمِنْكُمُ * وَإِنْ قِيلَ أَبْنَاءُ العُمُومَةِ تَصْفَرُ

أَيْ: تَخْلُو مِنَ الْمَوَدَّةِ.

وَفِي الحَدِيثِ: (الأَنْصَارُ كَرْشِي وَعَيْبَتِي) (٢)، أَيْ: خَاصَّتِي وَمَوْضِعُ سِرِّي.

فَقَوْلُهُ: (كَانُوا عَيبَةَ نُصْحِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ)، أَيْ: كَانَ يَثِقُ بِهِمْ وَيُصَافِيهِمْ.

وَقَوْلُهُ: (نَزَلُوا أَعْدَادَ مِيَاهِ الحُدَيْبِيَّةِ)، الأَعْدَادُ: [جَمْعُ] (٣) العِدِّ، وَالعِدُّ: الْمَاءُ الَّذِي لَا انْقِطَاعَ لِمَادَّتِهِ، وَفِي الحَدِيثِ: (إِنَّمَا أَقْطَعْتُهُ الْمَاءَ العِدَّ) (٤).

---

(١) البيت: نسبه الخليل بن أحمد في العين (٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤) إلى بِشْر بن أبي خازم، ونَسَبه ابن قُتَيْبة في الْمَعَاني الكبير (ص: ٥٢٧) إلى الكُميت، وهو في ديوانه (ص: ٢٠٠).
وذكره الأزهري في تهذيب اللغة (٣/ ١٥٠)، وابن منظور في لسانِ العَرَب (١/ ٦٣٣) بلا نِسْبَة.
(٢) أخرجه البخاري (رقم: ٣٧٩٩) و (رقم: ٣٨٠١)، ومسلم (رقم: ٢٥١٠).
(٣) ساقطةٌ مِن الْمَخْطوط، وهي زيادَةٌ يقْتَضِيها سِياق الكلام.
(٤) أخرجه ابن زنجويه في الأموال: (رقم: ١٠١٧)، وأبو داود (رقم: ٣٠٦٦)، والترمذي (رقم: ١٣٨٠)، وابن حبان في صحيحه كما في الإحسان (١٠/ ٣٥١)، والطبراني في الكبير (١/ ٢٧٨)، والدارقطني في سننه (٤/ ٢٢١)، من طرق عن محمد بن يحيى بن قيس المأربي عن أبيه عن تمامة بن شراحيل عن سُمَيِّ بن قَيْس عن شُمير بن عبد المدان عن أَبْيَض بن حمَّال أنه وَفَد إلى رَسُولِ الله ﷺ فاستقطعه، فذكَرَهُ.
وسمي بن قيس قال فيه الحافظ في التقريب مجهولٌ، وشُمير بن عبد المدان قال في الحافظ: مَقْبول. =