كتاب شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي

باب وقف حمزة وهشام على الهمز - ١٣ - ومستهزءون الحذف فيه ونحوه ... وضم وكسر قبل قيل وأخملا - ج: 1 - ص: 410

١٣ - ومُسْتَهْزِءُونَ الحذْفُ فِيه ونحْوُهِ … وضَمٌّ وكَسْرٌ قَبْلُ قِيلَ وأُخْمِلا

{مُسْتَهْزِءُون} (١)، و {مُتَّكِؤُنَ} (٢)، {فَمَالِئُون} (٣)، و {لِيُطْفِئُوا} (٤)، و {لِيُواطِئُوا} (٥)، و {يَسْتَنْبِئُونَك} (٦) ونحوه لم يرسم للهمزة فيه صورة فعلى اعتبار الرسم يقف بالحذف إلا أنَّ منهم من وقف {مُسْتَهْزِءُون}، و {مُتَّكِئُونَ} فضمَّ ما قبل الواو، ومنهم من كسر ماقبلها ولم يمد.

قال الفرَّاء: من العرب من يحقق الهمزة فيقول: استهزأت فمن وقف {مُسْتَهْزِءُون} فعلى ذلك، ومنهم من يبدله فيقول: استهزَيْت مثل استقصيت فمن وقف على {مُسْتَهزُون} فعلى ذلك مثل مستقصون، ومنهم من يبدل الهمزة وهو يريده يعني التسهيل بين بين فيقول استهزأت، فمن وقف {مُسْتَهْزِءُون} فعلى ذلك يعني بين بين أي: بين الهمزة والواو، وهذا هو الوجه المستعمل عند النحاة والقرَّاء وعليه المعوَّل.

«وأخملا» يريد المذهبين المذكورين (٧)، وإنما أخملا لأنَّ حركة الهمزة ألقيت

---

(١) الآية (١٤) من سورة البقرة.
(٢) الآية (٥٦) من سورة يس.
(٣) الآية (٦٦) من سورة الصافات.
(٤) الآية (٨) من سورة الصف.
(٥) الآية (٣٧) من سورة التوبة.
(٦) الآية (٥٣) من سورة يونس.
(٧) ما أطلقه الشارح في هذين المذهبين من ضم ماقبل الواو، وكسر ماقبلها بأنه أخملا فيه نظر، بل الصواب أن يكون الإخمال للمذهب الثاني وهوكسر ماقبل الواو الساكنة لأنه لايوجد في العربية مثله، وهذا ماأراده الناظم، والوجه الأول صحيح، وقد قرأ به نافع في الصابئون، فالوجه الذي يريده االناظم هو كسر الزاي بعد الحذف لأنه مخالف في العربية، وقد رد الشيخ أبوشامة في شرحه إبراز المعاني ماذكره السخاوي فقال: ولوأرد الناظم المعنى الأول لقال: قيلا بالألف وأخملا والوزن مؤات له على ذلك، فلما عدل عنه إلى قيل، دل على أنه ماأراد إلا وجهاً واحداً، فيصرف إلى ماقام الدليل على ضعفه؛ وهوالكسر؛ ولامعنى لصرفه إلى الضم مع كونه سائغاً في العربية.
ومثله قال الجعبري في شرحه. إبراز المعاني من حرز الأماني لأبي شامة ص/ ١٧٧، وشرح الجعبري مخطوط ٢/ ورقة ١٩٦.