كتاب شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي

سورة الأعراف - ١٨ - وجمع رسالاتي حمته ذكوره ... وفي الرشد حرك وافتح الضم شلشلا - ج: 2 - ص: 237

١٨ - وجَمْعُ رِسَالاتِي حَمَتْهُ ذُكُورُهُ … وفي الرُّشْدِ حَرِّكْ وافْتَحِ الضَّمَّ شُلْشُلا

١٩ - وفي الكَهْفِ حُسْنَاهُ وضَمُّ حُلِيِّهِمْ … بِكَسْرٍ شَفَا وافٍ والاِتْبَاعُ ذُو حُلا

الذكور السيوف أي: حَمَتْه سيوفه قال (١):

ومِنْ عجبٍ أنَّ السيوفَ لديهم … تحيض دماءً والسيوفُ ذكور

لأنَّ مَنْ قرأ {برسالتي} (٢) قال: هو مصدر فلا يجمع. فانتصرلتلك القراءة بأنَّ الرسالة اختلفت أنواعها قال الله تعالى: {وكَتَبْنَا لَهُ في الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيءٍ مَوْعِظَةً وتَفْصِيلاً لكُلِّ شَيءٍ} (٣)، وفي كل موعظةٍ وتفصيلٍ رسالةٌ.

والكلام في الرُّشْد كما سبق في البُخْل (٤)، فهما لغتان بمعنى كالسُّقْم والسَّقَمِ، وقد قال أبو عمرو بن العلاء: الرَّشَد بفتح الرَّاء والشين: الدين. والرُّشْد: الصلاح كقوله: {فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولئكَ تَحَرَّوْا رَشَدَاً} (٥)، وقوله: {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُم رُشْدَاً} (٦)، فأبو عمرو لم يجعلهما لغتين بمعنىً واحدٍ.

«وفي الكهف حُسناه» لأنه قرأ {مما عُلِّمْتَ رُشْدَاً} (٧) أي: ديناً على ماذكر في معناه.

---

(١) لم أقف عليه.
(٢) الآية ١٤٤ من سورة الأعراف. وقرأ أبو عمرو وابن عامر والكوفيون بالجمع، والباقون بالإفراد.
(٣) الآية ١٤٥ من سورة الأعراف.
(٤) انظر: سورة النساء البيت رقم (١٣).
(٥) الآية ١٤ من سورة الجن.
(٦) الآية ٦ من سورة النساء.
(٧) الآية ٦٦ من سورة الكهف.