كتاب شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي

سورة الكهف - ١٠ - ودع ميم خيرا منهما حكم ثابت ... وفي الوصل لكنا فمد له ملا - ج: 2 - ص: 338

مِنْ ثَمَر مالُه إذا كَثَرَّه، وقال مجاهد: الثُمُر الذهب والفضة، والثمَر بالفتح المأكول.

١٠ - ودَعْ مِيمَ خَيْرَاً مِنْهُمَا حُكْمُ ثَابِتٍ … وفي الوَصْلِ لَكِنَّا فَمُدَّ لَهُ مُلا

{خَيراً مِنها} (١) لأنَّ قبله: {ودخَلَ جَنَّتَهُ} (٢)، وكذلك الرسم في مصاحف أهل العراق (٣)،/ ومعناه أنَّ الجنتين هما جنته التي لم يؤمن بغيرها، وهي جنته دون جنة الآخرة، و (منهما) لأنَّ قبله: {جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ} (٤) إلى ما بعده من لفظ التثنية، والميم ثابتة في مصاحف أهل المدينة، ومكة، والشام و {لَكِنَّا} (٥) أصله لكنْ أنا فحذفت الهمزة وألقيت حركتها على النون فالتقى النونان فأُدْغِم، وإثبات الألف من لكنا في الوصل وحذفها لغتان؛ قال الشاعر (٦):

أنا سيفُ العشيرة فاعرفوني … حُمَيدٌ قد تذرَّيْتُ السَّناما

وزاد إثبات الألف في (لكنا) في الوصل قوةً حذفُ الهمزة، وعلى لكن هو قول الشاعر (٧):

وترمينني بالطرْفِ أيْ أنت مذنب … وتقلِينني لكنَّ إياكِ لا أقلي

واتفقوا على إثبات الألف في الوقف، لأنَّ من يقول: أنْ قمتُ يقف أنا، لأنها لبيان الحركة كهاء السكت، ولذلك أسقطها في الوصل، وهو مذهب البصرييين، لأنَّ الاسم عندهم (أنْ)، والألف في الوقف خاصةٌ للبيان.

---

(١) الآية ٣٦ من سورة الكهف.
(٢) الآية ٣٥ من سورة الكهف.
(٣) المقنع ص ١٠٤.
(٤) الآية ٣٢ من سورة الكهف.
(٥) الآية ٣٨ من سورة الكهف.
(٦) تقدم في سورة البقرة البيت رقم (٧٧).
(٧) لم أقف على قائله وهو في معاني القرآن للفراء ٢/ ١٤٤.