كتاب شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي

باب مذهبهم في الزوائد - ١٩ - وعيدي ثلاث ينقذون يكذبو ... ن قال نكيري أربع عنه وصلا - ج: 1 - ص: 622

وعيدِ} (١)، {ولا يُنْقذونِ} (٢) في يس، {وأخافُ أن يُكَذِّبُونِ} (٣) في القصص بعده {قال سَنَشُدُّ عَضُدَكَ} (٤).

واحترز من {يُكَذِّبُون} (٥) الذي ليس بعده قال فقال: «يكذبون قال»، «ونكير» في أربعة مواضع في الحج {نَكِيرِ، فَكَأينَّ مِنْ قَرْيَةٍ} (٦)، في سبأ {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيِر، قُلْ إنَّمَا أَعِظُكُمْ} (٧)، وفي فاطر {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيِر، أَلَمْ تَرَى أنَّ الله} (٨)، وفي الملك {كَانَ نَكِيرِ، أولم يَرَوا} (٩)، فهذه تسع عشرة زائدة انفرد بها ورش عن نافع.

[نكير مرفوع بالابتداء وفي وصل ضمير مرفوع يرجع إليه، والألف لإطلاق القافية ويجوز أن يعود الضمير إلى جميع الياءات من قوله: «ثم تردين» إلى «نكير» أي: وصل المذكور بنذير في الحكم كما قال رؤبة (١٠):

كأنها في الجلد توليع البهق

والهاء في «عنه» تعود إلى ورش] (١١).

---

(١) الآية (٤٥) من سورة ق.
(٢) الآية (٢٣) من سورة يس.
(٣) الآية (٣٤) من سورة القصص.
(٤) الآية (٣٥) من سورة القصص.
(٥) الآية (١٠) من سورة البقرة وغيرها.
(٦) الآيتان (٤٤، ٤٥) من سورة الحج.
(٧) الآيتان (٤٥، ٤٦) من سورة سبأ.
(٨) الآيتان (٢٦، ٢٧) من سورة فاطر.
(٩) الآيتان (١٨، ١٩) من سورة الملك.
(١٠) تمام البيت: فيه خطوطٌ من سوادٍ وبَلَقْ كأنها في الجسم توليع البهق
وهو في ديوانه ١٠٤، واللسان (بهلق ١١/ ٣١١).
(١١) مابين المعقوفتين زيادة من (ب).