كتاب فتح الكبير المتعال إعراب المعلقات العشر الطوال

(١) معلقة امرئ القيس - ٨٥ - فأضحى يسح الماء حول كتيفة ... يكب على الأذقان دوح الكنهبل - ج: 1 - ص: 153

باهلة، ويروى (يسمح الماء من كل تلعةٍ) والتلعة مسيل الماء كما يروى (عن كل فيقة) والفيقة ما بين الحلبتين، كأنه يحلب حلبة، ويسكن ساعة، ثم يحلب أخرى. يكب: من الكب، وهو إلقاء الشيء على وجهه، وهو متعد، وأما الإكباب فهو سقوط الشيء على وجهه، وفعله أكب فهو لازم، وهذا من النوادر، لأن كب متعد كما رأيت، ثم لما نقل بالهمزة إلى باب الإفعال قصر عن الوصول إلى المفعول به كقول امرئ القيس:

لها متنتان خظاتاكما ... أكب على ساعديه النمر

وهذا عكس القياس المطرد، لان ما لم يتعد إلى المفعول في الأصل يتعدى إليه عند النقل بالهمزة إلى باب الإفعال، مثل خرج وأخرجته، وغير ذلك، ونظير كب وأكب عرض وأعرض، فإن عرض متعد لأن معناه أظهر، وأعرض لازم، لأن معناه ظهر ولاح. الأذقان: جمع ذقن، وهو مجتمع اللحيين، وفي القرآن الكريم: (ويخرون للأذقان يبكون، ويزيدهم خشوعًا) والأذقان في البيت مستعار للشجر كما هو ظاهر. دوح: جمع دوحة، وهي الشجرة العظيمة. الكنهبل: بضم الباء وفتحها نوع من شجر البادية، وهو من أعظم العضاة، واحد كنهبلة كما أن واحد العضاة عضة هذا وحول ظرف مكان لا بتصرف، فهو ملازم للظرفية أبدًا، يقال: حوله وحواله، وحوليه وحواليه، ولا تقل: حواليه بكسر اللام، وقعد بحياله وحياله، أي بإزائه وإزاءه، هذا والحول السنة والعام.

المعنى يقول: إن السحاب المشتمل على البرق المذكور في بيت سابق صب الماء في وقت الضحى بغزارة شديدة حول الموضع المسمى بكتيفة، فهو لشدة غزارته يقتلع شجر الكنهبل العظيم من أصوله، ويلقيه على أم رأسه لشدة سحه وانصبابه.

الإعراب: الفاء: حرف عطف، أو حرف استئناف. أضحى: فعل