كتاب فتح الكبير المتعال إعراب المعلقات العشر الطوال

(٣) معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي - ٦١ - إذا عض الثقاف بها اشمأزت ... وولتهم عشوزنة زبونا - ج: 1 - ص: 396

وامرأة قنواء، والقنا تطلق على مجرى الماء، وعلى الحال، فيقال: لانت قناته إذا تغيرت حاله؛ وتستعار للإباء والشدة والعز والصلابة كما هنا. أعيت: انظر شرحه في البيت -٤٨ - وانظر إعلال مثله في البيت رقم -٢٥ - من معلقة امرئ القيس. الأعداء: انظر البيت رقم -٨١ - من معلقة طرفة. تلين: أردا تخضع وتذل.

المعنى يقول: إن آباءنا وأجدادنا أبو أن يخضعوا لأعدائهم الذين كانوا قبلكن أو المعنى: إن عزنا أعجز الأعداء الذين مانوا قبلك، فكيف نخضع لك ونذل مع عزنا وقوة شكيمتنا؟

الأعراب: الفاء: حرف استئناف. إن: حرف مشبه بالفعل. قناتنا: اسم إن، ونا: ضمير متصل في محل جر بالإضافة (يا عمرو) يا: حرف نداء ينوب مناب أدعو. عمرو: منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب بياء، والجملة الندائية معترضة بين اسم إن وخبرها لا محل لها. أعيت: فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع تاء التأنيث، والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره هي يعود إلى قناتنا. على الأعداء: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. قبلك: ظرف زمان متعلق بمحذوف حال من الأعداء على اعتبار (أل) للتعريف، وفي محل جر صفة له على اعتبارها للجنس، وجملة (أعيت ... الخ) في محل رفع خبر إن، وجملة (إن قناتنا ... الخ) جملة مستأنفة لا محل لها. أن: حرف مصدري ونصب. تلينا: فعل مضارع منصوب بأن، والألف للإطلاق، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود إلى قناتنا، وأن الفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف، التقدير: بأن تلين، أو لأن تلين.

٦١ - إذا عض الثقاف بها اشمأزت ... وولتهم عشوزنةً زبونا