كتاب لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح

(٩) كتاب الدعوات - ١ - باب ذكر الله عز وجل والتقرب إليه - ج: 5 - ص: 27

١ - باب ذكر اللَّه عز وجل والتقرب إليه

ــ

١ - باب ذكر اللَّه عز وجل والتقرب إليه

في (الصحاح) (١): الذكر والذكرى نقيض النسيان، انتهى. والذكر يكون بالقلب وباللسان، وقال الفقهاء: الذكر إنما يكون باللسان، وأدناه أن يُسْمِعَ نفسَه على القول المختار، ولا يعتبر بدون ذلك كما في القراءة والطلاق والعتاق، والذي بالقلب هو فعل القلب من قسم العلم والتصور وليس بذكرٍ كما هو ليس بقراءة، أما الذكر فهو اسم لما هو فعل اللسان، ولا يدرى ما مقصودُهم: إن أرادوا أنه لا يسمى ذكرًا في اللغة، فذلك خلاف ما نقلناه من أنه ضد النسيان وهو فعل القلب، نعم يسمى فعل اللسان أيضًا ذكرًا فهو لفظ مشترك بينهما، فالذكر ليس بمعنى القول والكلام، ولو كان بمعناه فالكلام يكون نفسيًّا ولفظيًّا، فكيف لا يكون الذكر قلبيًّا ولسانيًّا؟ وإن أرادوا أن الفضلائل والخواص التي وردت في شأن الذكر لا تثبت لما هو بالقلب ولا تترتب عليه، فذلك أيضًا قول بلا دليل، وكيف لا يكون بعد ما كان اسمًا له؟ وإن أرادوا أن الأفضل أن يكون باللسان مع مواطأة القلب فذلك شيء آخر، وقول لا ينازع فيه.

ونقل الطيبي (٢) عن (شرح صحيح مسلم): أن الذكر قد يكون بالقلب وقد يكون باللسان، والأفضل منهما ما يكون باللسان مع القلب جميعًا، فإن اقتصر على أحدهما فبالقلب أفضل.

وفي (شرح صحيح مسلم) (٣): ذكر اللَّه سبحانه ضربان: ذكر القلب وذكر اللسان،

---

(١) "الصحاح" (٢/ ٦٦٤).
(٢) "شرح الطيبي" (٤/ ٣٣٦).
(٣) "شرح النووي على صحيح مسلم" (١٧/ ١٥).