كتاب لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح

مقدمة في بيان بعض مصطلحات علم الحديث مما يكفي في شرح الكتاب من غير تطويل وإطناب - * [الخبر والحديث] - ج: 1 - ص: 100

الآثار) مع أنه مخصوص بالمرفوع، وما ذكرى فيه من الموقوف فبطريق التبع والتطفل.

* [الْخَبَر والحَدِيث]:

والخبر والحديث في المشهور بمعنى واحد، وبعضهم خصوا الحديث بما جاء عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- والصحابة والتابعين، والخبر بما جاء عن أخبار الملوك والسلاطين والأيام الماضية، ولهذا يقال لمن يشتغل بالسنة: محدث، ولمن يشتغل بالتواريخ: أخباري.

* [الرّفْع قِسْمَانِ صَرِيح وحكمي]:

والرفع قد يكون صريحًا وقد يكون حكمًا.

* [القولي الصَّرِيح]:

أما صريحًا ففي القولي كقول الصحابي: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول كذا، أو كقوله أو قول غيره: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، أو: عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال كذا.

* [الفِعْلِيّ الصَّرِيح]:

وفي الفعلي كقول الصحابي: رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فعل كذا، أو عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه فعل كذا، أو عن الصحابي أو غيره مرفوعًا أو رفعه أنه فعل كذا.

* [التقريري الصَّرِيح]:

وفي التقريري أن يقول الصحابي أو غيره: فعل فلان أو أحد بحضرة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كذا، ولا يذكر إنكاره.

---

= "تاريخ بغداد" (٢/ ١٦٢)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/ ١٦٧)، و"العبر" (١/ ٤٦١)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧١٠).